(Исх. 31:12–18; 35:1–3)
Перед тем как закончить разговор с Моисеем на горе (31:18), Бог ещё раз велел Израилю соблюдать субботу (31:12–17). Этот день покоя Бог дал в связи с ниспосланием им манны (гл. 16) и как одну из Десяти заповедей (гл. 20). Повеление было изложено почти в самом конце книги завета (23:12) и ещё встречается в 34:21, когда Моисей во второй раз получил две каменные таблички, а также в 35:1–3, когда Моисей собрал Израиль.
ПОВТОРНОЕ ПОВЕЛЕНИЕ ДО ОТСТУПНИЧЕСТВА
«И сказал Господь Моисею, говоря: “Скажи сынам Израилевым так: 'Субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас. И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит её, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего'. Шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвящённая Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти. И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои как завет вечный. Это — знамение между Мной и сынами Израилевыми навеки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился”» (Исх. 31:12–17).
Данное здесь повеление подчёркивает пять фактов о субботе:
(1) Суббота была «знамением» завета между Богом и Израилем (ст. 12, 17). Пока израильтяне соблюдали субботу, они свидетельствовали о том, что они — Божий народ, который Он вывел из Египта.
(2) Её нужно было соблюдать в подражание Богу, «потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» (ст. 17). То, что Господь покоился в седьмой день, было изначально названо в качестве причины для соблюдения субботы (20:11). Повеление израильтянам отдыхать «в день седьмой» в знак их отношений с Богом не противоречит первой причине, а дополняет её. Израиль должен был соблюдать субботу, чтобы прославлять Господа как своего создателя и избавителя.
(3) Закон о субботе требовал «покоя» (ст. 15). Суббота была «свята» (ст. 14), или отделена от других дней недели, чтобы в этот день израильтяне не делали никакого «дела».
(4) Наказанием за нарушение субботы была «смерть» (ст. 14, 15). В этом отрывке впервые говорится, что по Закону нарушение субботы — преступление, караемое смертью (см. 35:2; Чис. 15).
(5) Она должна была соблюдаться «в роды ваши», была дана «навеки» как «завет вечный» (ст. 13, 16, 17). Можно сделать вывод, что суббота должна соблюдаться до конца времён и что сегодня её по-прежнему следует соблюдать. Однако необходимо помнить два факта. Во-первых, Бог говорил о субботе только в рамках завета с Израилем. Если бы эти законы оставались в силе, то они бы относились только к Израилю. Но вследствие пришествия Христа мы уже не связаны старым заветом. Во-вторых, «навеки» (олам) в Ветхом Завете не означает «всю вечность» или даже «до конца времён». В 29:9 священство Аарона было учреждено «навеки». Подобные отрывки проясняют, что слова и выражения типа «навеки», «в роды ваши» и «завет вечный» означают «до конца данной эпохи». Как Божий народ завета, израильтяне должны были соблюдать субботу всю эпоху действия Моисеева закона.
ПЕРЕДАЧА ДВУХ СКРИЖАЛЕЙ
«И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синай, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божьим» (Исх. 31:18).
В 31:18 завешается передача Закона на горе Синай. «Скрижали откровения» содержали то, что «написано было перстом Божьим». Люди не смеют ослушаться повелений, написанных Самим Богом! В конце главы 31 Моисей уже готов спуститься с горы и передать Божьи законы народу.
ПОВТОРЕНИЕ ЗАПОВЕДИ ПОСЛЕ ВОЗОБНОВЛЕНИЯ ОТНОШЕНИЙ С БОГОМ
«И собрал Моисей всё общество сынов Израилевых и сказал им: “Вот что заповедал Господь делать: Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу; всякий, кто будет делать в оный дело, предан будет смерти…”» (Исх. 35:1–3).
После того как израильтяне согрешили, были наказаны и затем вновь обратились к Богу, Моисей снова взошёл на гору ещё на сорок дней (гл. 34). Он во второй раз получил Божий закон. Вернувшись, он «собрал» народ (35:1) и сделал то, что хотел сделать после первых сорока дней: пересказал им закон, который получил на горе Синай, включая Божьи требования относительно скинии.
На этом торжественном собрании Моисей положил начало тому, «что заповедал Господь делать», повторив требование соблюдать субботу. Здесь книга Исход в шестой раз повторяет заповедь о субботе (16:4, 5, 22–30; 20:8–11; 23:12; 31:12–17; 34:21; 35:1–3). Первые читатели, наверное, глубоко прониклись важностью соблюдения этой заповеди Господа.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Повеление соблюдать субботу было последним до отступничества Израиля, случившегося незадолго до того, как Моисей сошёл с горы (31:18), и первым повелением Моисея после восстановления отношений между Израилем и Богом, которое он передал, как только спустился с горы со вторыми скрижалями (35:1, 2). История об идолопоклонстве Израиля (гл. 32—34) вставлена между этими двумя повелениями о субботе.
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻