Это явление имело место на Святой Горе Афон в начале ХХ века, послужило большой смуте в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре и в других русских кельях на Святой Горе Афон. Разрешилось оно только после принудительного вывоза со Святой Горы Афон на русских военных кораблях бунтующих монахов. Их вывезли в Россию, и таким образом прекратилась та смута, которую они затеяли.
Родоначальником её явился некий Булатович, который пришёл на Святую Гору Афон спасаться, монашествовать. Он успел поналомать дров в своей предшествующей военной жизни, возглавлял эскадрон тех военных всадников, которые по ошибке порубили собственную нашу пехоту по недоразумению. Оказавшись на Святой Горе Афон, уже войдя в число братьев, Булатович измыслил и распространил учение о том, что в имени Иисус, в самом его написании и произношении, пребывает Бог своей сущностью.
Свои выводы он делал на основании книги «На горах Кавказа» одного из подвижников благочестия, который допускал в этой книге определения, из которых можно было сделать подобные выводы. Впоследствии, не вполне ясно сознавая содержание учения, некоторые известные люди в России поддержали это движение.
Имяславие – название, которое ему сообщалось в обличительных против него трудах и обращениях. Суть его в том, что имя Божие незаконно присваивается, все почести и самое присутствие Божества своей сущностью приписывается только звучанию или написанию имени.
Когда опровергали это заблуждение игумен и здравомыслящие братья, то Булатович и его союзники говорили: «Братья, игумен сказал, что Иисус не Бог», а речь шла не о самом достоинстве Сына Божия, а о написании или произношении имени.
Воодушевление к всегдашнему призыванию имени Христова – это содержание самой книги Добротолюбия, наследия многих святых отцов, подвизавшихся в Иисусовой молитве и наставляющих своих учеников к этому спасительному деланию. Но в данном случае имела место явная инсинуация и заблуждение, которое разрослось до очень яростного противостояния, до таскания за бороды, до физического рукоприкладства между монахами.
Этот бунт имябожников уже угрожал тем, что греческие власти вторгнутся в русский монастырь и будут вынуждены наводить порядок военными или полицейскими силами. Приезжал для вразумления и наставления бунтующих русский архиерей, наставлял и разъяснял, но было напрасно. В результате уже решение русского правительства о принудительной эвакуации со Святой Горы бунтующих монахов положило окончание этому движению.
Хотя, распространившись по Руси, они несли с собой и это своё учение, которое встречало иногда сочувствие и у немногочисленных представителей духовного сословия, и у людей творческих. Осип Мандельштам написал стихотворение об имябожцах, мужиках, для которых само имя возлюбленного Господа являлось не просто его олицетворением, но самим богообщением. Лирические строки отражали сочувствие поэта этим искателям божественной сущности в самом написании или произнесении имени.
Разумеется, никакие земные мерки и формы не могут невместимого Бога в Его непостижимой сущности вмещать. Поэтому нам относиться к этому явлению, кроме как с состраданием к тем увлечённым странной теорией собратьям нашим православным монашествующим, не приходится.
Сами с благоговением призывая имя Господне, будем помнить, что не сущностью мы Божьей обогащаемся при этом, а лишь простираемся к действию в нас божественных энергий, которые и служат нашему обожению, облагодатствованию. Поэтому молитва к Господу Иисусу Христу является добрым и благонадежным путем.
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте ещё: