За неделю до Пасхи празднуется Вербное Воскресенье
Оно так названо, потому что в нашем народе традиционно освящается верба. Зачем именно освящаются ветки вербы? Многие знают о том, что должны были бы быть пальмовые ветви. У нас пальмы не растут, поэтому используем вербу. Но зачем? Какое предназначение вот этих предметов?
То, что часто пишут какие-то странные рекомендации, что делать с ветвями, в основном является либо суеверием, либо прямым кощунством. Но у этих ветвей есть действительное предназначение, которое можно понять, если прочитать молитву на освящение ветвей.
Когда она читается? Во-первых, освящаются ветви не абы когда, а в определенный момент богослужения. Это очень важно, потому что эти ветви потом участвуют в богослужении, люди с ними участвуют в богослужении. Поэтому совершается освящение непосредственно на вечернем богослужении накануне праздника Входа Господня в Иерусалим. То есть в субботу вечером, не в воскресенье, когда люди идут с ветвями: «Батюшка, окропите нам ветви» – это уже поздновато, это уже не вовремя.
Если мы откроем молитву на освящение или, как она называется, на благословение ваий.
«Господи Боже наш, седяй на херувимех, возставивый силу Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, да спасет мир Крестом, и погребением, и воскресением Своим: Егоже и ныне пришедша во Иерусалим на вольную страсть».
Господь, который сидит на херувимах, входит в Иерусалим, сидящим на осле, и идет Он на вольные страдания.
«Людие седящии во тьме, и сени смертней, приемше воскресения знамения, ветви древес, и ваиа финик, воскресение знаменующе сретоша».
Здесь говорится о том, что Господа, идущего на вольную страсть, люди, «седящии во тьме, и сени смертней» (в грехах своих, не знающие толком ничего), вышли встречать со знаками воскресения. Ветви деревьев и финиковых пальм – это был знак Воскресения Христова. Он идет на страдания, а они вышли со знаками Воскресения.
Что мы просим по поводу этих знаков Воскресения?
«Сам Владыко и нас по подражанию онех, в предпразднственный сей день, ваиа и ветви древес в руках носящих соблюди и сохрани»
Это молитва, во-первых, о тех, кто пришел на данный праздник с этими ветвями, нас, подражающих тем, «соблюди и сохрани».
«Да якоже онии народи и дети осанна Тебе приношаху» – как те народы и дети славы спасения, которые кричали Сыну Давидову, Тебе приносили. «И мы такожде в песнех и пениих духовных, животворящаго и тридневнаго Воскресения достигнем, в томже Христе Иисусе Господе нашем: с Нимже благословен еси, с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь».
После этого кропятся эти ветви. А дальше по смыслу идет главная часть вечернего богослужения – канон. Многие ведь как делают? Освятил веточку, в сумку и пошел. А зачем ты освящал? Ведь теперь с этой веточкой как раз начинается канон. Канон переводится как «правило», то есть молитвенное правило, как встречать данный праздник.
Очень часто ты видишь: приходит человек на вечернее богослужение, совершено помазание, он помазался и пошел. Зачем ты помазываешься? Чтобы потом приобщиться к празднику.
Главная часть праздника – это праздничный канон, а он с него ушел. И здесь точно так же. Ветвь освящена, она является символом, слово «символ» означает «соединяю». Вот тем, что меня в большей степени вовлекает в то событие, которое было 2000 лет назад. Сквозь пространство и время я оказываюсь тем, кто встречает Христа. Я Его встречаю, идущего на вольную смерть, чтобы с Ним достигнуть потом и Воскресения. С Ним совоскреснуть и быть с Ним в Царстве Небесном.
И эта ветвь – символ, соединяющий земное и небесное. Эта ветвь предназначена к тому, чтобы с ней встречать Христа на этом данном праздничном богослужении, а не чтобы сунуть ее в сумку и пойти домой, поставить ее сзади за икону, чтобы она там стояла. Она может там стоять. Она может там не стоять, можно ее после Пасхи сжечь и пустить по воде. А можно ее поставить в вазу, прорастить и посадить, чтобы новая верба выросла. Это потом уже не так важно.
Но в данный момент эта ветвь предназначена, чтобы я с ней стоял и встречал Христа, как если бы вот я был сам в том Иерусалиме, куда въезжает Господь. Я встречаю Христа. Вот ее главное назначение.
Всех приглашаю в этом принять самое живое участие. И ни в коем случае, конечно, не использовать как «вербу хлеста» или что-то подобное, что пишут на каких-то странных сайтах, – нельзя. Этот священный предмет использовать так маргинально – это равносильно, как если бы кого-то ударить священным предметом, свечой или иконой. Этого делать не нужно.
С веткой, освященной вербы, встречаем Господа. Кто встречает Его, тот с Ним обязательно встретится.
Текст основан на видео с канала «Священник Валерий Сосковец». Читайте ещё: