Почему мы способны, казалось бы без всякой причины, совершить произвольное движение, скажем, рукой? В какой именно момент времени и по какой причине мы решаем выполнить это движение? Этот простой вопрос, способен вызвать сомнение в существовании свободы воли. Для тех же, кто привык полагаться на собственное иррациональное суждение, этот вопрос способен породить "убежденность" в том, что свободы воли и вовсе не существует. Люди склонные к иррациональному поведению не придают значения разнице между очевидной ясностью и решением принять что-либо, вполне убедительным, так как из их личного опыта следует, что эта разница не имеет практической пользы.
Ранее я высказвл мысль, что само представление действия содержит в себе волю к этому действию, из чего следует, что одновременно с этим в нас должно присутствовать и некое сопротивление такому действию (хотя бы для безопасности). И, как мне кажется, эта мысль вполне согласуется с фактами. В качестве примера можно рассмотреть такой ментальный эксперемент.
Сядьте поудобнее и сосредоточьте внимание, например, на руке (рука должна быть расслаблена и должна находиться в удобном положении) Начните представлять какие-либо движения этой руки. Если такие представления не способны вызвать движение, без какой-либо иной причины, то движение руки не произойдет. Однако через какое-то время у вас возникнет необычное ощущение и появится желание пошевелить рукой (если вы думали именно об этой руке). Чем больше вы будете сопротивлятся желанию пошевелить рукой (скажем, ожидая какого-либо убедительного повода), тем сильнее будет это желание, вплоть до ощущения дискомфорта. Важно, что необычное ощущение появляется именно в той части тела, на которой мы сосредоточены, при условии, конечно, что во время эксперемента не будет отвлечения внимания.
В действительности, мы совершаем движение сразу после того, как мысль о нем промелькнет в нашем воображении, если это движение безопасно и не вызывает никакого физического или психологического дискомфорта, и если преодолевает то самое внутреннее сопротивление, которое я называю порогом воли. Вопрос лишь в том, какое именно движение приходит к нам на ум.