Аналитический обзор работы Зигмунда Фрейда "Психопатология обыденной жизни"

Отвечая на вопрос, чему посвящена работа Фрейда «Психопатология обыденной жизни», мы можем сказать: в том числе памяти - что мы помним, почему забываем и почему вспоминаем совершенно не то, что забыли?

Уже в первой главе автор пишет про память и забывание, в частности забывание имен собственных, и в ходе дальнейшего рассуждения мы видим, что его интересует именно механизм забывания. Забывание, как отмечает Фрейд, может быть двух видов: простым и обусловленным вытеснением. Второй вариант нас и интересует прежде всего.

Фрейд замечает, что иногда вместо нужного имени на память приходит иное, неверное, своего рода имя-заместитель или даже несколько таких имен. Прояснить логику процесса смещения можно путем анализа - неверное имя ассоциативно взаимосвязано с забытым. В качестве иллюстрации берется случай, когда сам Фрейд в разговоре с незнакомцем забыл имя художника Синьорелли.

Разгадывание загадки, почему вместо имени Синьорелли в памяти всплыли имена-заместители, приводит к важному заключению: само забывание обосновано мотивом неудовольствия и таким образом связано с вытеснением.

Если то, что человек хочет вспомнить, так или иначе может причинить ему боль или другие неприятные чувства, то вспомнится нечто иное, а то, что приносит неудовольствие, причиняет боль, будет подавлено. Психика защищает человека от боли. Но вместе с тем абсолютного вытеснения не происходит: и в том, что вспоминается, содержится ассоциативный ключ к разгадке. Причем этот механизм в основе забывания слов, имен, а также описок, очиток, оговорок и так далее.

Безобидная на первый взгляд история: Фрейд обещает доставить металлическую шкатулку одной даме — он знает, где они продаются. Но, обойдя весь центр города, искомого магазина он так и не находит. Тогда в адресной книге Фрейд находит адрес изготовителя шкатулок и понимает: на этой же улице, где находился магазин, жила семья, с которой Фрейд прежде общался, но по определенным причинам перестал. И получается, что он бессознательно обходил эту улицу стороной.

Вопрос, который также остается не раскрытым до конца, это понятие архитектоники душевного аппарата. Автор отмечает только, что это наслоение разных инстанций. Дальнейших аргументаций и рассуждений нет. Фрейд лишь дополняет, что защита, которая стремится вытеснить то, что предосудительно, принадлежит именно нижней психической инстанции, в то время как другие инстанции парализуют это стремление. Не до конца ясно, имеет ли здесь Фрейд в виду вторую топику: Я- Сверх-Я и ОНО.

2

От забывания имен Фрейд переходит к удивительному факту человеческой жизни - инфантильной амнезии и детских покрывающих воспоминаниях. Автор задается вопросом, почему люди помнят незначительные, безразличные воспоминания из детства, в то время как важные — нет? И здесь мы снова считываем сопротивление, которое мешает проявлению действительно важных воспоминаний. То есть одни детские воспоминания, по словам Фрейда, покрывают вытесненные, а значит, снова включается механизм защиты.

Естественно предположить, что покрывающее воспоминание произошло после вытесненного, но Фрейд отмечает наличие трех темпоральных режимов. С одной стороны, покрывающие и вытесненные воспоминания могут принадлежать одному времени, с другой, покрывающее воспоминание может быть либо поздним, то есть опережающим или смещенным вперед, либо ранним, то есть имеющим возвратный характер.

Тем самым Фрейд отказывается от теории линейного развития истории и - более того - предполагает возможность перезаписывать воспоминания снова и снова и тем самым изменять отношение к фактам и событиям самой жизни. То есть возвращаясь к вопросу памяти, мы можем сказать, что для Фрейда память - это динамическая система, своего рода архив воспоминаний, которые постоянно перезаписываются, вытесняются и возвращаются. Мы слышим это как радикальное утверждение — не существует правильных детских воспоминаний, они искажены и перезаписаны.

И здесь кажется логичным продолжить про непрерывный ток «самоотношения». Фрейд говорит о том, что мы постоянно так или иначе находимся в этом процессе памяти и забывания, мы замечаем то, что с нами происходит, описки, очитки, забывания, огорки и пропускаем через себя: что-то может откликаться нам, а что-то - нет. Кроме того, здесь важно наличие личного неприятного отношения — только в этом случае запускается механизм забывания.

Фрейд говорит и о множественном детерменизме: забывание того или иного имени или слова, оговорка и т.д. обусловлено целым рядом причин. Мы можем сказать, что выбор той или иной неверной замены по сути психически предопределен, определен бессознательным, хотя на первый взгляд может показаться случайным.

Именно поэтому сложно говорить о наличии «свободы воли». Фрейд пишет, что принимая важное решение, люди склонны ссылаться на детерменизм и ощущение психического принуждения, в то время как при принятии неважных незначительных решений они действуют, как будто исходя из свободной воли.

Автор: Марина Белая
Психолог

Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru