Известно, что психологи – люди начитанные, и у каждого есть любимые авторы, чьи работы находят особый отклик в душе. Для меня таким автором стал американский психоаналитик Хайнц Кохут и его теория Селф-психологии. Кохут развил и углубил фрейдовскую концепцию нарциссизма, описав такие нарциссические процессы, как отражение и идеализация, которые, по его мнению, являются необходимыми условиями здорового взросления.
Однако психологическая наука не стоит на месте, и сегодня я предлагаю вам небольшой обзор книги Невилла Симингтона «Нарциссизм: новая теория». Давайте вместе разберёмся, что нового предлагает автор и как его идеи дополняют или переосмысляют классические представления.
Основные тезисы и содержание
Симингтон – известный психоаналитик, и в своей работе он предлагает инновационный взгляд на нарциссизм, выходящий за рамки классических теорий Фрейда, Кохута и Кернберга.
Нарциссизм как отказ от жизни
- Автор рассматривает нарциссизм не просто как защитный механизм, а как фундаментальный отказ от реальности и творческого проживания жизни.
- Нарцисс, по Симингтону, "выбирает не жить", предпочитая иллюзорное самоутверждение подлинным отношениям.
Роль внутреннего выбора
- В отличие от биологических или травматических объяснений, Симингтон делает акцент на свободном (хотя и бессознательном) выборе человека в пользу нарциссической позиции.
Клинические импликации
- Книга предлагает терапевтические идеи, основанные на пробуждении у пациента способности к аутентичному выбору и принятию реальности.
Глубина и оригинальность книги в том, что Симингтон предлагает свежий взгляд, выходящий за рамки традиционного психоанализа.
Более того, книга затрагивает экзистенциальные вопросы: что значит быть живым, что такое свобода и ответственность.
Язык текста сложен для восприятия и требует предварительных знаний, поэтому он не подходит для тех, кто только начинает знакомиться с психоанализом. Однако книга будет очень полезна для терапевтов, работающих с нарциссическими клиентами.
Одна из ключевых идей в теории нарциссизма Нэвилла Симингтона - концепция "жизнедателя" (англ. "lifegiver")
Суть концепции
Симингтон считает, что каждый человек в глубине души выбирает, принимать ли жизнь во всей её полноте или отвергать её.
- "Жизнедатель" – это символический внутренний объект (или функция психики), который поддерживает связь с реальностью, творчеством и подлинными эмоциями.
- Это противоположность нарциссической позиции, где человек отказывается от жизни, заменяя её иллюзиями контроля, величия или самодостаточности.
Как работает "жизнедатель"?
- Даёт доступ к аутентичности: Помогает человеку чувствовать, желать, страдать, любить – то есть быть живым, а не существовать в защитной скорлупе.
- Противостоит нарциссическому коллапсу: Нарцисс часто "убивает" свои истинные чувства (например, зависть, стыд, уязвимость), но "жизнедатель" позволяет их принять.
- Связан с творчеством: По Симингтону, подлинная жизнь – это всегда творческий акт, а не повторение шаблонов.
Пример из клинической практики
Симингтон описывает случай пациента, который отказывался от помощи (как будто говорил: "Мне никто не нужен"). Терапевт интерпретировал это как отказ от "жизнедателя" – ведь принятие помощи означало бы признание зависимости от других, а значит, контакт с реальной жизнью.
Почему это важно?
- Для терапии: Задача аналитика – помочь пациенту "оживить" своего "жизнедателя", то есть восстановить способность выбирать жизнь, даже если она болезненна.
- Для понимания нарциссизма: Это не просто расстройство, а экзистенциальный побег от реальности.
Критика и аналогии
Некоторые считают концепцию слишком метафоричной, но она перекликается с:
- Концепцией истинного/ложного Я у Винникота ;
- Архетипом Самости Юнга;
- Выбором подлинности у экзистенциалистов.
Если кратко: "Жизнедатель" – это внутренняя сила, которая говорит "да" жизни вопреки страху, стыду и иллюзиям.
Давайте углубимся в механику работы "жизнедателя" у Симингтона.
Это не статичная "сущность", а динамический процесс, который проявляется через конкретные психические акты. Разберём по шагам, как он функционирует и что ему мешает.
"Жизнедатель" как внутренний диалог (борьба двух голосов)
Симингтон описывает психику как поле битвы между:
- Голосом жизнедателя ("Выбирай жизнь, даже если она трудна"),
- Голосом нарциссического отказа ("Лучше контроль, чем неопределённость").
Пример: Человек чувствует грусть, но вместо того, чтобы её прожить (что позволило бы обратиться за поддержкой), он "выключает" эмоцию через рационализацию ("Мне это неважно") или грандиозность ("Я выше таких чувств"). Жизнедатель здесь "проиграл".
Как именно жизнедатель "работает"?
А. Восстанавливает контакт с реальностью
Жизнедатель превращает "мертвые объекты" (людей как функции, идеализации) в "живые" (признание их независимости, сложности).
Пример из книги: Пациент, который говорил о жене: "Она должна меня слушать", постепенно осознал: "Она — другой человек, и у неё свои мысли". Это и есть акт жизнедателя — признание инаковости.
Б. Запускает творческое приспособление
Нарциссическая защита — это повторение одних и тех же схем (например, обесценивание того, что недостижимо). Жизнедатель же позволяет создавать новые решения.
Например, мужчина, привыкший манипулировать, впервые искренне попросил о помощи. Это был акт творчества — он "изобрёл" новый способ контакта.
В. Легализует уязвимость
Ключевая функция — дать право на слабость.
Как это работает: Вместо нарциссического "Я должен быть идеальным" → "Я могу ошибаться, и это часть жизни". Симингтон подчёркивает: "Жизнь начинается там, где заканчивается всемогущество".
Что "убивает" жизнедателя?
Симингтон называет три главных "убийцы":
- Страх зависимости ("Если я что-то почувствую, это разрушит мою самодостаточность").
- Зависть ("Лучше уничтожить то, чего я не могу иметь, чем признать желание").
- Обесценивание ("Ничто не имеет ценности, поэтому и пытаться не стоит").
Пример: Пациентка, которая мечтала рисовать, но бросала каждую картину на середине. Анализ показал: "Если я закончу, все увидят, что это посредственно" → страх не-идеальности перевешивал радость творчества.
Как "разбудить" жизнедателя в терапии?
Симингтон предлагает нестандартные методы:
- Провокация выбора:
Вопрос не "Почему вы так чувствуете?", а "Вы хотите, чтобы это чувство существовало?". Это встряхивает бессознательное решение "не жить". - Работа с ненавистью:
Разрешить пациенту ненавидеть терапевта (чтобы прорваться через "мёртвую" вежливость к реальным эмоциям). - Метафора "воскрешения":
"Вы похожи на человека, который сидит в тёмной комнате и боится, что за дверью — пустота. А если там — мир?"
Где теория даёт сбой?
Критики указывают на:
- Излишний волюнтаризм: Не все нарциссические паттерны — результат "выбора", иногда это следствие тяжелой травмы.
- Туманность критериев: Как измерить, "включился" ли жизнедатель? Симингтон опирается на субъективное ощущение "оживления".
Вывод: жизнедатель — это не "часть личности", а процесс принятия дискомфорта жизни. Его можно описать формулой: "Способность сказать 'да' реальности → появление аффекта → творческий ответ на ситуацию → укрепление самости".
Сравнительный анализ Кохута и Симингтона — два взгляда на нарциссизм: один через дефицит самости, другой через экзистенциальный выбор.
Базовые различия в подходах
Аспект
Хайнц Кохут (Self Psychology)
Нэвилл Симингтон
Природа нарциссизма
Результат недостаточной эмпатии родителей → фрагментация самости
Бессознательный отказ от жизни в пользу иллюзий
Ключевой механизм
Нарушение идеализации/отзеркаливания в детстве
Внутреннее решение "не жить" (даже при хороших условиях)
Роль терапевта
Дать корректирующий эмоциональный опыт (стать "достаточно хорошим" объектом)
Провокация выбора ("Вы хотите оживить свою психику?")
Цель терапии
Восстановление непрерывности самости через трансфер
Вернуть способность выбирать реальность
Точки пересечения двух подходов:
А. Важность гнева и зависти
- Кохут: Зависть и нарциссическая ярость — реакция на фрустрацию потребностей в отзеркаливании.
- Симингтон: Зависть — инструмент отказа от жизни ("Если я не могу обладать этим, я это уничтожу").
→ Но для Кохута это симптом, а для Симингтона — следствие выбора.
Б. Концепт "мертвости"
Оба описывают нарциссическое состояние как "безжизненное", но:
- У Кохута это "замороженность"(ожидание эмпатии);
- У Симингтона — "суицид души"(активный отказ).
В. Роль творчества
- Для Кохута творчество — индикатор здоровой самости (когда есть "ядро").
- Для Симингтона — прямое следствие работы жизнедателя ("творить = рискнуть быть живым").
Конфликт интерпретаций:
Например, ситуация: Пациент обесценивает терапевта после похвалы.
- Кохут:
→ Это реакция на травму (в детстве похвала могла смешиваться с критикой).
→ Работа: исследовать ранний опыт, восстанавливать доверие. - Симингтон:
→ Это отказ от контакта ("Если я приму вашу похвалу, мне придётся признать, что вы мне небезразличны").
→ Работа: конфронтация с выбором ("Вы предпочитаете оставаться в одиночестве?").
Где Симингтон радикальнее?
- Нет "невинных жертв": Даже при жестоких родителях человек сохраняет выбор как-то реагировать (хотя это и неочевидно).
- Вина вместо травмы: Акцент на личной ответственности за психическое состояние (это ближе к экзистенциализму).
- Терапия как "воскрешение": Не просто "исцелить раны", а "зажечь искру" (аналог юнговского индивидуационного процесса).
Критика Кохута со стороны Симингтона
В книге он косвенно спорит с классическим психоанализом:
- Проблема "излечения через любовь": Если терапевт просто даёт эмпатию, пациент может застрять в инфантильной позиции ("Мир должен меня насытить").
- Опасность идеализации: Поиск "достаточно хорошего объекта" иногда подпитывает нарциссизм, а не ломает его.
Можно ли совместить два подхода на практике?
Гибридный подход мог бы выглядеть так:
- Фаза Кохута: Восстановление базового доверия через эмпатию.
- Фаза Симингтона: Постепенное введение вызова ("Вы готовы рискнуть и почувствовать боль?").
Кохут даёт питательную почву, Симингтон сажает семя выбора.
Вывод
- Если Кохут — "отец", который должен был быть, но отсутствовал,
- То Симингтон — "проповедник", напоминающий: "Ты всё ещё можешь выбрать жизнь, даже без идеальных условий".
________________________________
P.S. Мне не очень нравится прямой перевод слова ”lifegiver” – как жизнедатель. Звучит искусственно, хотя он уже прижился в академическом переводе. Вот несколько других вариантов:
«Источник жизни» - ближе к метафоре «внутреннего ресурса»
«Дающий жизнь» - имеет библейский оттенок, как в «Life-giver» = Бог
Более психологичные варианты
«Проводник жизни» - акцент на «направляющей функции» — помогает выбирать реальность
«Оживитель» - как антипод «нарциссического умерщвления» чувств, но может ассоциироваться с техникой
«Внутренний оживляющий принцип» - точнее передаёт идею, но громоздко
Философско-экзистенциальные варианты
«Выбирающий жизнь» - подчёркивает активный выбор, ключевой у Симингтона
«Принимающий реальность» - уход от метафоры «дарования» к экзистенциальному принятию
Какой вариант термина выбрали бы вы, учитывая что в контексте теории Симингтона, "lifegiver" — это метафорическое обозначение внутренней силы, выбирающей жизнь и аутентичность!?
Автор: Дозморова Наталья Викторовна
Психолог, Психоаналитическая терапия
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru