Вопрос:
«Где Церковь должна искать ответы на современные вопросы биоэтики?»
Протоиерей Константин Константинов:
Раскрывая понятие «биоэтика», мы видим «био» и «этика», но всё-таки центром этого понятия является нравственность, этика, этические моменты, этические вопросы или, скажем так, этическая оценка биотехнологий. То есть не просто наука, не просто раздел естественного научного знания. Речь идет об этической оценке новаций в сфере биологии, биомедицины.
Коль скоро речь идет об этической оценке, сразу можно сказать, что очень четким и ясным ответом, основанием нравственной оценки для любого христианина, конечно, является Священное Писание, предания святых отцов, религиозная философия, и уже к этому прилагаются знания, хотя бы элементарные, в вопросах биологии и понимание того, что нам предлагается в той или иной технологии.
При этом я хочу подчеркнуть такой очень важный момент. В свое время, когда создавалась наука биоэтика, было подчеркнуто, что эта дисциплина будет носить внеконфессиональный характер. А что является истинными основаниями нравственности? Можно сказать, что для религиозного человека очевидно, что основанием нравственности являются заповеди Божьи.
И в этой связи на сегодняшний день сложилась такая ситуация, что есть светская биоэтика и в каком-то смысле религиозная биоэтика. Об этом можно говорить потому, что, например, в Русской православной церкви в 2000 году создан документ «Основы социальной концепции», в котором есть раздел «Биоэтика».
И вот для жаждущих получить ответы на сложные вопросы по нравственной оценке биотехнологий вполне можно опираться именно на этот текст. В этом довольно сжатом, компактном тексте в целом неплохо изложены те принципы и то направление оценок, которое будет являться правильным для христианина.
Еще раз хочу подчеркнуть, что единой модели биоэтической оценки, если брать в целом науку биоэтики, нет – предлагается множество разных моделей. И все-таки в стенах академии для людей верующих, для людей, исповедующих Христа, является важным подчеркнуть, что нашими правильными основаниями в этих оценках биотехнологий будут являться заповеди Божьи. При этом, конечно же, неплохо бы разбираться и что-то понимать о смысле или о механике тех или иных предлагаемых биотехнологий.
Кстати, сложность видится именно в этом моменте, который по большому счёту сводится к переводу терминов естественных наук или даже технических терминов, к трансляции этих терминов в сферу нашего религиозного духовного знания.
Можно привести очень простой пример. Такая популярная технология, как ЭКО – экстракорпоральное оплодотворение. Конечно, может поначалу возникнуть недоумение, недоразумение, что это всё очень сложно – используются клетки, используются специальные биотехнологические приёмы для соединения клеток, и всё очень сложно, непонятно.
Но суть сводится к очень простому моменту, ориентируясь на заповедь Божью, где сказано «не убий». И вот при спокойной и глубокой оценке этих технологий мы видим, что в рамках этой технологии происходит убийство, ибо жизнь, согласно духовному представлению, начинается с самого момента зачатия.
И для христианина вопрос решается очень просто. Если зачатие произошло, то есть положено начало новой личности, значит, какие-либо манипуляции уже с этой личностью будут невозможны. И уничтожение или какая-либо форма утилизации этой уже оплодотворенной клетки, по сути, будет являться убийством. Вот и все. А мы с вами знаем заповедь «Не убий».
На мой взгляд, этот пример показывает, как могут быть решены биоэтические вопросы и где, собственно, у нас находится самое главное основание для решения сложных вопросов.
Текст основан на видео с канала «Санкт-Петербургская Духовная Академия». Читайте ещё: