Сегодняшнее чтение из книги Бытия учит нас двум очень важным вещам. Если мы откроем книгу Бытия, 18 главу, 20 стих, мы читаем:
«И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма».
Мы знаем о Содоме, о Гоморре, об этих нечестивых городах. И вот на эти города с разных мест Богу был вопль.
Он говорит:
«Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю».
Как интересно! Бог вездесущий, всеведущий, который везде находится, знает не только что снаружи видно происходит, а что у человека в сердце — что он думает, что он мыслит, что он чувствует, почему он так делает. И вот Он говорит эти слова:
«Сойду и посмотрю, точно ли это так или нет».
Зачем же Он так говорит? Святые отцы учат нас, что говорит так Господь, чтобы нас научить не вскоре верить словам, которые порочат других людей, пока сам лично не удостоверишься. Если Господь Бог говорит: «Сойду, посмотрю, точно ли это так или нет», то уж ты тем более не должен сразу верить. Потому что человек, сказали ему — и он верит сразу и другого осуждает, а так делать не должен.
Я знаю один случай, это рассказывал один наш прихожанин. У них в селе было, что к одному мужику, когда он занимался тем, что стог сена метал вилами, пришел его односельчанин и говорит: «Вот ты тут сено кидаешь, а твоя жена там изменяет». Он вилы в руки и побежал, а жена во дворе белье стирала. Он подбежал, этими вилами в бок и убил. А потом оказалось, что тот пошутил.
Очень часто бывает, особенно когда у людей хорошо всё, есть люди, которые обязательно начнут делить: «Ты знаешь, твой муж там-то то-то делал». Я исповедую людей, приходят: «Батюшка, прости, я клеветала». Это подло, конечно очень подло. Но нужно и знать, что не нужно быть доверчивым. Господь нас этому учит: что бы тебе плохого про кого ни сказали, если ты сам это не видел, своими глазами не убедился — не верь.
Господу со всех сторон вопль на Содом и Гоморру, нечестивейшие города, а Он Аврааму говорит:
«Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю».
Будем и мы так поступать. А пока этого не узнали, никакой поддержки осуждению людей, кто бы ни показал нам, ни рассказал, совершенно не будем оказывать, чтобы не оказаться в роли того мужика с вилами, который ни за что свою жену убил из-за шутки дурного человека.
Что же дальше? «И обратились мужи оттуда и пошли в Содом». Это как раз было во время явления трех ангелов Аврааму. И вот двое уходят в Содом смотреть, а третий остается беседовать с Авраамом.
«И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нем?»
О чем он беспокоится? У него в городе Содоме жил племянник с семьей – праведный Лот, жена его, дочери Лотовы, и вот они были в этом нечестивом городе.
Это редчайший случай, когда мы читаем, как Авраам обращается к Богу. Потому что мы привыкли, что мы всё время Богу: «Дай, дай». Мы смотрим, как о чем просить: вот об этом вот так просить, об этом вот так просить. Но если мы почитаем Ветхий Завет, то там совсем не так. «Сказал Бог Аврааму: иди туда» — так он пошел. «Сказал Бог Аврааму: сделай то-то» — и он сделал. «Принеси сына своего» — принес.
А вот чтобы наоборот, Авраам говорил бы Богу что-то сделать или выполнить какую-то просьбу — мы этого не встретим. И вот впервые мы видим, как праведник беседует с Господом праведно. Он даже не просит Его отменить уничтожение Содома или спасти Лота, а беспокоится о том, что не может же такого быть, чтобы праведный Господь погубил праведника вместе с человеком неправедным заодно. Он об этом беспокоится.
И он спрашивает Его: «может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?» Это слова Авраама.
«Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие».
Смотрите, как драгоценно, когда в городе праведники. Даже если такой нечестивый город, как Содом, и вот в нём пятьдесят праведников — весь город спасается.
«Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за [недостатком] пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.
[Авраам] продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю [того] и ради сорока.
И сказал [Авраам]: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.
[Авраам] сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.
[Авраам] сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.
И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место».
Ради десяти праведников остался бы стоять город. Но там не было десяти. Там был Лот, его жена и две дочери. И их Господь из этого места вывел, а город уничтожил.
Как полезно всякому городу иметь праведников! Когда был взят живым пророк Илия на небо, Елисей воскликнул: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!» Почему он его так называл? Потому что один пророк Илия равен всем колесницам и всей коннице Израиля. Потому что его одно заступничество и защита — это больше, чем любое войско. А тут он от них уходит.
Будем упражняться в праведности – это дорогого стоит. Будем учиться, как с Господом разговаривать: не нагло, а очень аккуратно. Как мы в литургии на возгласе перед «Отче наш»: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати». И дальше мы поем «Отче наш».
Не так, что человек бубнит «Отче наш», прочитал, даже не думая об этом. Очень часто так бывает. Человек неправедный, он не знает Бога, он смеет вот так к Нему обращаться, бубня. Так нельзя! К Богу надо с благоговением. Потому что по-другому к Нему невозможно приблизиться.
Будем учиться у Авраама этому трепетному обращению к Богу. Будем учиться у Самого Господа, как нам не доверять слухам никаким, всегда проверять, точно ли это так. И тогда с Божьей помощью исправится наш путь, который приведет нас к Небесному Царству, которого все с вами и да сподобимся, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, которому слава и держава, и честь, и поклонение подобает с Отцом и Святым Духом всегда, ныне и присно и вовеки веков. Аминь.
Текст основан на видео с канала «Священник Валерий Сосковец». Читайте ещё: