I. Родное село стало пустошью, а пашни - лесом...
Изучая документы в поисках сведений о своих предках, кроме города или села, где они жили, служили, трудились, мы непременно устанавливаем ту церковь, в которую они ходили годами, часто на протяжении десятилетий. Из церковных Исповедных ведомостей мы получаем наиболее полное представление об изменениях в составе семьи, поскольку на исповедь приходили с детьми старше 7 лет, а дети младшего возраста все равно обязательно записывались, как и уехавшие из семьи учиться мальчики. Нужно сказать, что Церковные книги (Исповедные, Метрические, Клировые, Брачные обыски) появились по указам Петра I в первой четверти XVIII века, мы писали б этом в статье канала:
Так благодаря Исповедным ведомостям за 1743 год мы смогли установить всех членов семьи нашего пра6деда Гаврилы Захарова:
В Исповедной ведомости церкви Архангела Михаила села Поджигородово Дмитровского (позже Клинского) уезда Московской губернии перечислены все члены семьи нашего пра6деда: Гаврила Захаров, 41 год; его жена - наша пра6бабушка Анна Иванова, ей 43 года (ее возраст здесь записан неверно, по ряду других документов мы установили её точный возраст); Иван, 13 лет; Василей, 11 лет; Дарья, 8 лет; Иван, 4 года; Пелагея, полгода. В этой Исповедной ведомости, как будто для нас!, указали и самых маленьких, которые остались дома. Но мы о них узнали. Состав и судьбу семьи Гаврилы Захаровича и их потомков мы восстановили по церковным документам до первой четверти XXI века, а Пелагеи Гавриловны до 1907 года.
Нас, конечно, интересовали сведения о родителях Гаврилы Захаровича. Мы стали искать их и изучать историю села Поджигородово (Подошегородово) Дмитровского, а позже Клинского уезда Московской губернии в документах XVII века. Именно к этому времени относятся самые ранние упоминания о нем. Видимо, именно село Поджигородово было тем родовым местом, откуда пошли современные Флоринские и их двоюродные, и троюродные родные, отсюда вышли наши предки и где 130 лет (!) служили священниками в местной церкви Архангела Михаила:
Очень подробно об истории церквей Московской епархии, сёлах и их жителях того времени пишет В.И. Холмогоров в своей книге "Исторические материалы для составления церковных летописей Московской епархии / собр. В. Холмогоровым и дьяк. Г. Холмогоровым. - М. : Тип. Л. Ф. Снегирева, 1881-1911. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII cт.
Вот что мы прочитали в этой книге об истории села Поджигородово:
В документе говорится, что в 7135 году (допетровский календарь от сотворения мира различается с современным на 5508 лет) или в 1627 году село Поджигородово было пустошью. А "на пустоши было место церковное, где была церковь архистратига Михаила".
Что же тогда произошло с церковью и селом? Кто мог уничтожить церковь так, что осталось только "место церковное"?
Поджигородово стоит на реке Нудоли. В конце XVI – начале XVII вв. оно было во владении князя Никиты Мезецкого.
В Смуту (1606-1613 гг.) во время нашествия поляков село вместе с жителями было уничтожено интервентами, да с такой жестокостью, что позже, в 1627 году, на его месте все еще оставалась лишь пустошь, лишь «место церковное» т.е. лишь место стертой с лица земли польскими вояками-католиками русской православной церкви.
О военных походах Польши на Россию с целью захватить и разграбить русские земли мы подробно писали в статьях канала:
В 1626 году пустошь (!) Поджигородово Раменского стана Дмитровского уезда стала владением Константина Михайловича Кайсарова. И Константин Михайлович начинает возрождение уничтоженного во время польского вторжения села с возведения православной церкви Архангела Михаила. В 1644 (7152 г.) году помещик КМ. Кайсаров пишет челобитную и получает благословенную грамоту на строительство церкви с двумя престолами!
Его отец Михаил Кайсаров воевал в Смутное время против войск воеводы Лжедмитрия II Ивана Болотникова, освобождал от польских войск Москву. Этот факт был для нас особенно интересен, потому, что, при освобождении московского Кремля от поляков в 1612 году он мог бок о бок сражаться с нашим пра9дедом Федором Флорином из Нижнего Новгорода, воевавшим в составе Второго народного ополчения под предводительством князя Дмитрия Михайловича Пожарского!
В селе Поджигородово сын Кайсарова возрождает жизнь на разоренной поляками земле. Церковь и вотчина Кайсаровых становится тем центром, вокруг которого начинает биться жизнь села! Он зовет сюда окрестных жителей растить хлеб, заводить хозяйство, возрождать страну! Им предстояла колоссальная работа - окрестные села начинают оживать лишь в 1640-е годы!
II. Сколько сел разорили, сколько церквей разрушили на нашей российской земле поляки! Почему молчим об этом?
Столкнувшись с многочисленными фактами разорения сел и уничтожения православных церквей на пути польских войск к Москве в начале XVII века или в так называемое Смутное время, мы решили по книге В.И. Холмогорова изучить судьбу тех церквей, в которых служили наши предки.
2.1. Село Телешево, которое стало Спасское-Телешево и наши предки
Работа над родословной - это работа с архивными документами и познание истории нашей страны в таких деталях, о которых не напишет ни один учебник. Наши предки с начала XVII века жили в Московской губернии и в Москве. Когда мы исследуем историю семей наших предков, мы интересуемся и историей тех мест, куда забросила их судьба. Например, большая семья Тихомировых/Богословских/Флоринских расселилась по всему Клинскому уезду Московской губернии. Так, дочь Василия Никитовича Богословская Ираида Васильева (9 февр. 1809 – после 1864 гг.) была выдана замуж за пономаря церкви Происхождения Древ Честного Креста Господня села Телешево Клинского уезда Симеона Васильева Смирнова (1810 – после 1864 гг.). Сохранился его автограф:
В 1839 году в доме у Смирновых проживали отец Ираиды престарелый священник села Поджигородово Василий Никитович Богословский и ее сестра Александра (младшая).
В 1840 году Василий Никитович умер, а Александра Васильевна ушла в богадельню при Даниловском кладбище Москвы.
Изучения историю села и его церкви мы вновь обращаемся к книге В.И. Холмогорова, что привело нас к открытию:
Само село Телешево было известно ещё с XVI века, в нем была деревянная православная церковь Николая Чудотворца. Но и эта церковь была уничтожена поляками в Смутное время. В документе говорится, что в 7133 году (1625 год) церкви в селе всё еще не было , а сохранилось только церковное место, где она стояла до польского вторжения. Новый владелец села Телешово думный дьяк Афанасий Тихонович Зыков с трудом собирал людей для жизни в разоренном поляками месте и лишь значительно позднее здесь появились немногочисленные жители, для которых в 1682 году, по прошествии почти 80 лет (!) после уничтожения села, он построил на прежнем месте новую деревянную церковь, освященную в честь Всемилостивого Спаса. Так село Телешово и получило свое современное название Спасское-Телешово. Спустя 150 лет в этой сельской церкви будут служить наши предки, здесь же в селе Спасское-Телешово похоронен основатель одной из веток нашего рода - Василий Никитович Богословский (1770-1840 гг.).
2.2. Село Никольское Сверчково и наши предки
Наш двоюродный пра3дед Иван Николаев Тихомиров (24 июня 1792 – после 1815 гг.) в 1807 году был направлен на службу пономарем церкви Святителя и Чудотворца Николая села Никольское Сверчково Дмитровского уезда Московской губернии. Понятно, что желая лучше знать обстановку в которой жили и служили наши предки мы стали изучать историю села с таким красивым названием.
В ходе польского нашествия (1606-1613 гг.) в годы Смутного времени это село и "исстари" находившуюся здесь церковь Николая чудотворца постигла та же трагическая участь - поляки их уничтожили:
То есть, наша культура утратила древнее произведение искусства и мы даже не знаем его внешнего вида! А сколько же великих произведений церковной архитектуры утратила русская культура при нашествиях польских войск? Где мы говорим об этом ? Получается, что чудо русской культуры - уникальный ансамбль деревянного зодчества церкви и крестьянские дома острова Кижи только потому и сохранился, что до Онежского озера в Карелии не добрался враг!
Благодаря помещику М.Ю Татищеву село стало возрождаться, отстроена была церковь, село получило двойное и очень красивое название Никольское-Сверчково.
В результате того, что помещик Татищев, его крепостной зодчий Яков Бухвостов, родившийся здесь же в селе Сверчково, отстроили церковь, возродили село, наши предки смогли здесь жить и служить, здесь рождались их дети. Ныне существующая каменная Никольская церковь построена внуком Михаила Юрьевича Алексеем Даниловичем Татищевым (1697-1760 гг.).
После нашего пра3деда Ивана Николаевича Тихомирова, на службу дьяконом Никольской церкви села Никольское Сверчково прибыл его племянник Иоанн Иоаннович Озерецковский (1830–1857 гг.), его мама, наша пра3бабушка Платонида Васильева (28 марта 1802 – после 1834 гг.) Богословская и его отец Иоанн Иоаннович Озерецковский (1800 – после 1834 гг.). В селе Никольское Сверчково родились их дочери: Елизавета Иоанновна (4/8 февраля 1854 г.р.), Екатерина Иоанновна (13/17 июля 1855 г.р.). В село в гости к семье Озерецковских из сельца Красный Холм дважды приезжала княгиня Елизавета Петровна Долгорукая (1800-1863 гг.), она стала восприемницей Елизаветы Ивановны и Екатерины Ивановны Озерецковских.
2.3. Сколько сожженных село и разрушенных церквей на пути польских войск в Москву
Вот ещё несколько примеров утраченных, полностью уничтоженных сел и церквей Дмитровского уезда Московской губернии, в которых служили наши предки:
В селе Дорошево в начале XVII века во время нашествия поляков церковь Ильи Пророка была полностью уничтожена, в селе Льгове осталось только место церковное, в селе Горки церковь Николая Чудотворца стояла без пения...
Можно бесконечно перечислять церкви и села, которых постигла злая участь. Селения умирали без церкви, люди уходили из разоренных мест.
В статье канала
мы описывали судьбу села Былое после того, как войска Наполеона прошли через это село, разграбили дома, угнали скот. В 1813 году жители села стали голодать и в Метрических записях мы видим отражение трагедии - бесконечный список селян, не переживших ту лихую зиму и принявших смерть от голода.
Вывод:
То поляки в 1606-1613 гг., то французы в 1812 г., то немцы в 1941-1945 гг. во главе объединенной Европы. Набор европейских ценностей для нас у них один и тот же.
В ХХI веке снова все повторяется. В нашей Курской области вновь уничтожены церкви, разбиты дома, убиты жители, старики... Европа готовит объединенное вторжение так называемыми "миротворцами" на помощь Украине. И набор врагов все тот же.
Сколько можно прощать и потом разговаривать с ними? Пепел деревень стучит в сердцах как напоминание о погибших и призыв к справедливому отмщению!
Больше статей о составлении родословной в подборке канала Academia-nadezhda:
Понравилась статья - подписывайтесь на канал, ставьте лайки, комментируйте! Спасибо! С уважением, Academia-nadezhda