«Кумир – предмет восхищения, преклонения. Не сотвори себе кумира – призыв иметь свободную совесть, свободный и смелый ум» [1]
Иметь свободный ум безусловно важно, и главный посыл строк выше – не копировать под частую образ мышления у образца подражания. Однако так ли плох «предмет восхищения»?
Аристотель «определяет добродетели как качества характера, которыми человек восхищается в другом. То есть цель – стать таким человеком, каким бы вы сами восхищались» [2]. Знаменитый французский философ определяет восхищение как «радостное или признательное изумление перед тем, что нас превосходит» [3].
Так образом можно сказать, что создаваемый нами образ идеального Я может служить предметом восхищения. Однако в других людях мы в качестве восхищения должны рассматривать не весь образ жизни, а только конкретные моменты, в которых нас превосходят. Например, восхищаясь добротой другого человека, мы можем стараться быть более добрее.
Восхищение чем-то схоже с «белой завистью» - зависть, которая не является разрушительной, а направленная на стремление схожим образом добиться успехов.
Восхищение способствует действовать человека в соответствии с добродетелями, что Аристотель понимал как переживания счастья. Роберт Лихи частично опирался в своей работе на такой взгляд Аристотеля – «практика в ценных привычках, или добродетелях, может способствовать большей адаптации и удовлетворению» [3].
Таким образом фразу «не сотвори себе кумира», можно заменить на «слепо не следуют за чужим идеалом». Если человек кажется вам кумиром, определите, что конкретно вас в нём восхищает и что вы бы привнесли в свою жизнь трансформируя, а не подменяя виденье идеального Я.
Список источников:
1 С. И. Ожегов – словарь русского языка (21-ое издание)
2 Роберт Лихи - Терапия эмоциональных схем
3 Андре Конт-Спонвиль философский словарь