мир входящему 🙏
Бог германо-скандинавских мифов Один, является, пожалуй, одним из самых известных богов мировой мифологии. И почти все, кто слышал это имя, знают, что у Великого Бога асов был лишь один глаз.
Как же это случилось, а главное, что это означает на самом деле? Ведь мы помним, что миф - это всегда символика. Те, кто этого не понимает, порой задаются вопросом о том, какой именно глаз потерял Один. Хотя, на мой взгляд, это совершенно не принципиально, возможно, что, раскрывая символику мифа о жертве Одина, мы выясним и это. Итак.
Наш герой приходит к таинственному источнику Урд, к его хранителю, великану Мимиру. Источник находится у корней "мирового древа", у корней ясеня Иггдрасиль. Не в первый уже раз, Один ищет мудрости, для чего он хочет испить из источника. Мимир соглашается, но требует оплаты, это должен быть глаз Одина. Герой жертвует глазом и пьёт из источника, вот собственно и вся история.
Так что же это за источник, и что же это за глаз? Бог Один символизирует "первое Я", самое первое сознание во вселенной, пробудившееся среди "нигде", чтобы начать творение. Это самое "нигде", это бездну Хаоса, как называл её Гесиод в своей Теогонии, и символизирует источник Урд. То есть, это полное ничто.
Почему символ этого "ничто" расположен у корней ясеня Иггдрасиль? Всё, в общем-то, просто. Иггдрасиль, "древо мира" символизирует всю творящуюся вселенную.
Три его корня, да ещё и находящиеся вверху, символизирует те незримые, непроявленные миры, из которых, благодаря которым и происходит, в общем-то, рост вселенной, ее разворачивание. Однажды мы поговорим о древе мира подробнее, и ты поймёшь, почему его корни расположены вверху, а крона распространяется вниз.
Строго говоря, на этом этапе творения, в самом его начале, никакого "древа мира" ещё нет. Есть, лишь пробудившееся среди "нигде" "первое Я". Это его осознание себя затерянным в пустоте, и описывается символически как приход Одина к источнику Урд. Взору "первого Я" открылась окружающая его пустота. Но, с этим взором, как ты помнишь, всё не так просто. Мы уже говорили об этом, раскрывая символику древнеегипетского мифа о Гебе, Нут и Шу.
Пробудившись среди "нигде", "первое Я", первым своим взглядом, прикосновением своего внимания, невольно отдаёт окружающему частицу своего сознания, частицу себя. Именно это и описывается символически как отдача Одином своего глаза источнику Урд. Тем самым, Один, "первое Я" преобразует это "нигде" во что-то иное, во что-то большее. Это, то самое, первое "слово". Конечно же, никакого слова произнесено не было, это был первый взгляд, первое мнение, первая оценка. Но, упрощённо говоря, мы можем представить, что "Я" назвало окружающую пустоту - "пустотой". Таким образом, из полного "ничто" она стала чем-то, чем-то названным.
Это "слово" считается первым проявлением "знания", отсюда - одно из частых наименований этой "пустоты" - Сарасвати, богиня мудрости, или же Вак, "слово". Вот ещё один вариант символического описания отдачи "первого Я" окружающему "ничто" частицы своего сознания.
Господь Брахма пробуждается на цветке лотоса в полной пустоте. Брахма в этой истории - это, на мой взгляд, самый ясный, самый прямой символ "первого Я". Задавшись задачей творения вселенной, он приходит к пониманию необходимости создания первой женщины и создаёт её.
Появившись, она почтительно обходит вокруг своего создателя, а он, уже вожделея её, продолжая следить за ней, выращивает три дополнительных головы.
Я уже говорил, что для понимания настоящего смысла мифа, очень многое из него нужно выбрасывать. Убираем многочисленные подробности, которых в этом эпизоде гораздо больше, убираем необъяснимое знание героя о своём предназначении, и понимаем, что это движение по кругу, как "первой женщины", так и её творца, следящего за ней, символически указывает нам именно на пробуждение "первого Я", на его разворачивание вовне. Однажды мы выясним, где оно находилось своим сознанием до этого.
Почему здесь не нужны многочисленные подробности, имевшие место между пробуждением Брахмы и созданием им своей "дочери", "первой женщины"? Это вновь несложно. Для настоящего понимания этапов творения вселенной, а особенно - этого этапа, нужно время от времени закрывать глаза. Думаю, что именно это видело "первое Я" пробудившись, именно то, что видишь ты закрыв глаза. Эту, то ли темноту, то ли пустоту. И именно так оно чувствовало себя. "Ничем" затерянным среди "нигде", лишь сознанием, лишь точкой зрения.
Ты понимаешь, что, едва пробудившись, едва развернувшись вовне, "первое Я" сразу видит окружающее "ничто", сразу определяет это как "пустоту". Это происходит без каких бы то ни было пауз, каковых так много можно найти в символических описаниях этого этапа в мифах.
Но вот, очень важный момент, сказавшийся на всём дальнейшем. Выделив прикосновением своего внимания частицу своего сознания, назвав это, условно говоря, "пустотой", "первое Я", тем самым, определяет эту частицу себя как - "не себя", как что-то иное, чужое. Ты видишь, как давно возникла идея отъединения от мира, идея непонимания своего единства с ним, возникла она в самом начале творения вселенной.
Именно это отъединение, эта невыносимость своей одинокой затерянности и приведёт к возникновению первого большого взрыва, о котором мы уже говорили и ещё не раз скажем.
Именно первый большой взрыв, в рассматриваемом нами эпизоде, и описывается символически как испитие Одином из источника Урд.
Во-первых, первый большой взрыв - это вхождение в эту пустоту, в этот источник, объединение с ним, а во-вторых, он вскоре обращается назад, к точке своего истока в которую схлопывается, в чём также несложно увидеть образ испития.
Но, как ты помнишь, в истории присутствовал ещё один герой, великан Мимир, хранитель источника. Он также символизирует "первое Я", но, на конкретном этапе творения. Один символизирует "Я" проходящее через все эти этапы, а Мимир - именно "первое Я" при его пробуждении, "Я" затерянное в бездне пустоты.
Вот, о чём говорит нам образ Мимира как хранителя источника Урд. Ты вновь можешь закрыть глаза и увидеть это. Вот он перед тобой - источник Урд, и ты, Мимир, его хранитель.
Мимира обычно изображают в виде головы, что лишь подтверждает образ одинокой точки зрения, одинокого сознания в пустоте. Хотя, подобный образ Мимира связан с другой историей, так же связанной с тем, о чём мы говорим здесь.
В этой истории Мимира убили, после чего, отделив его голову, послали её Одину. В этом эпизоде Один пьёт из источника Урд именно для того, чтобы вновь оживить своего друга.
Мы можем увидеть в этой символике два различных этапа, хотя, очень близких по смыслу. Либо голова Мимира присланная Одину символизирует проявление "первого Я" из непроявленного "божественного мира", проявление в пустоту материального мира, где "Я", пробудившись, начнёт творение вселенной, либо убийство Мимира и отсечение его головы символизирует этап схлопывания первого большого взрыва в точку. Мы уже говорили о том, что обезглавливание героя, точнее - его голова отделённая от тела, очень часто символизирует именно это самое схлопывание первого большого взрыва в точку.
В таком случае, испитие Одином из источника Урд ради воскресения друга, будет символизировать выход "первого Я" на новое, уже настоящее творение вселенной. Я уже упоминал о том, что первый большой взрыв очень скоро схлопнулся в точку. Этот этап творения не случайно часто описывается как болезнь, ранение или смерть героя. Это новое сжатие в точку "первого Я", действительно является очень болезненным, вызванным неодолимым страхом. И вновь развернуться из этого состояния вовне, вновь отдаться творению - было для него подвигом, который действительно вполне правомерно назвать воскресением. О выходе на второе, настоящее творение материальной вселенной мы поговорим ещё не раз.
Насколько мы можем доверять символическому описанию причин и следствий в мифе? Суди сам. Один предстаёт перед источником Урд для того, чтобы испить из него. То есть - "первое Я" проявляются в пустоте для творения вселенной, для заполнения этой самой пустоты пространства. Это действительно так. А самым первым шагом к этому является пробуждение "Я" в пустоте и прикосновение к ней своим вниманием, что является, как мы уже поняли, невольной отдачей частицы своего сознания, то есть - своего "глаза".
Что же касается мотива оживления Мимира, как предположительного символа выхода "первого Я" на второе творение, то здесь всё несколько иначе. Ведь оживление Мимира, оживление его головы, это и есть, символ разворачивания сжавшегося в точку "первого Я" вовне. А разворачивается оно именно первым большим взрывом, точнее - новыми большими взрывами. Но ведь, эти взрывы и символизируются испитием Одином из источника. То есть, оно не может быть причиной оживления, оно символизирует то что и оно, или же - следствие его.
Но всё же, какой глаз отдал Один? Глаз отданный Одином источнику, символизирует то же, что и "дочь" Брахмы, "первая женщина" сотворённая им. Сотворена же она была из "левой стороны его тела". И это вполне логично. Задумайся. Закрой глаза. Точка и окружность. Бесконечно огромная пустота и в ней - единственная "твердь", единственная точка опоры, точка зрения, сознание "первого Я". Как распределить эти пары между мужским и женским началами? Очевидно, что "первое Я" следует признать проявлением мужского начала, а окружающую пустоту, созданную его вниманием, проявлением женского. Так что, "первая женщина" действительно должна была быть создана из "левой части тела" господа Брахмы. А значит, и глаз Одина, пожертвованный им источнику Урд и символизирующий то же самое, должен был быть левым.
Завершим на этом, на сегодня. Надеюсь, наш путь не был слишком труден.
Подробно и в целом, все эти темы рассматриваются в моей книге "тайны мифологии: рождение вселенной - 1", которую легко найти по названию на ozon, amazon, wildberries, ЛитРес и Ридеро, в бумажном и электронном, форматах.
мир 🙏