После Тайной Вечери, на которой Спаситель установил Таинство Евхаристии, а Иуда Искариот в своем сердце уже предал Христа (Мф. 26:17-30, Мк. 14:12-26, Лк. 22:7-39, Ин. 13), Первосвященнической молитвы Спасителя (Ин. 17), и после страшного Моления о Чаше в Гефсиманском саду (Мф. 26:36-46, Мк. 14:32-42, Лк. 22:39-46), за которым и последовало предательство Иуды (Мф. 26:47-56, Мк. 14:43-52, Лк. 22:47-53, Ин. 18:1-12), наступила Великая Страстная Пятница.
Это величайший и самый страшный по своей таинственности день в истории вселенной. Ради искупления каждого верующего от духовной смерти Сын Божий как Человек добровольно пошел на жестокие страдания и телесную смерть. В одном обычном временном отрезке проявилась вечность. Свершилась немыслимая тайна – страдания Бога-Творца, которые даже Он Сам не мог миновать ради спасения исключительного творения – падшего бога, называемого человеком.
Вот какова последовательность событий святого дня.
Начинается он с допроса Спасителя у первосвященника Анны (Ин. 18:13-14, Ин. 18:19-23). Первыми искупительными страданиями Бога становятся грубость в Его адрес и пощечина.
После этого у первосвященника Каиафы собирается синедрион и судит Христа как Человека из народа Божьего, а не как римского гражданина, на что был уполномочен только Пилат (Мф. 26:57-68, Мк. 14:53-65, Лк. 22:54, Лк. 22:63-65, Ин. 18:24 ). Долго не могут найти обвинение, по которому игемон мог бы предать Христа смерти. После неудачных лжесвидетельств в ответе на вопрос Каиафы Иисус провозглашает Себя Богом, что разъяренный первосвященник объявляет богохульством и раздирает на себе одежды. Спасителя оскорбляют и избивают.
Петр трижды отрекается от Христа, вспоминает Иисусово пророчество об этом, ловит Его печальный взгляд, выходит со двора и горько плачет (Мф. 26:69-75, Мк. 14:66-72, Лк. 22:55-62, Ин. 18:15-18, Ин. 18:25-27).
Синедрион приговаривает Спасителя к смерти (Мф. 27:1-2, Мк. 15:1, Лк. 22:66-71).
Иуда Искариот пожалел о своем злом поступке и покончил с собой (Мф. 27:3-10). На деньги Иуды купили землю гончара, в чем сбылось пророчество Иеремии.
Прокуратор Понтий Пилат судит Христа как римского гражданина, не находит в Нем вины и отправляет к Ироду, где тетрарх также не осудил Спасителя, но вместе с воинами поиздевался над Иисусом (Лк. 23:1-12). Жена Пилата просила игемона отпустить Иисуса, потому что в мистическом сне она «много пострадала за Него» (Мф. 27:19). На втором разбирательстве по делу Иисуса Пилат вновь не хочет казнить Его, но первосвященники шантажируют игемона бунтом, а евреи по их научению выкрикивают требование о распятии Спасителя (Мф. 27:2,11-30, Мк. 15:1-19, Лк. 23:13-25, Ин. 18:28-40, Ин. 19:1-15).
Пилат велел изувечить Христа, чтобы евреи пожалели Его, но требования о распятии и шантаж не прекращались – прокуратор умыл руки и люди вынесли Богу приговор. Был первый час по древнему исчислению.
Изувеченный Спаситель несет Свой крест на Голгофу с помощью Симона Киринеянина и пророчествует идущим за Ним мужчинам и плачущим женщинам о будущих карах еврейскому народу (Мф. 27:31-32, Мк. 15:20-21, Лк. 23:26-32, Ин. 19:16-17).
Спасителя распинают в третий час. Начинаются самые страшные искупительные муки Бога. Над Ним смеются враги. В шестой час мир объяла тьма.
Благоразумный разбойник, распятый справа от Христа, кается и получает уверение о спасении.
Женщины, включая Марию Магдалину, Марию (мать Иакова и Иосии), и мать Иоанна Богослова и апостола Иакова Зеведеева, скорбят неподалеку от креста (Мф. 27:55-56, Мк. 15:40-41, Лк. 23:49).
Иисус поручает Иоанну Богослову заботу о Пресвятой Деве Марии. Спасителю пронзают ребра. Земля затряслась, завеса в храме разодралась надвое, гробы отверзлись, и многие ветхозаветные праведники воскресли (Мф. 27:51-53, Мк. 15:38). Они являлись людям уже после Воскресения Христова, а затем, по толкованиям отцов, умерли повторно до Судного Дня.
В девятый час Христос чувствует богооставленность, а потом вкушает смерть – проклятье греха, обреченность людей на вечное отлучение от Бога и сила дьявола навсегда повержены (Мф. 27:33-50, Мк. 15:22-37, Лк. 23:33-46, Ин. 19:18-37). Смерти Спасителя посвящена служба в середине дневной части Страстной Пятницы, на которой в храм выносят Плащаницу с образом бездыханного Тела Христова.
Сотник Лонгин уверовал в Иисуса (Мф. 27:54, Мк. 15:39, Лк. 23:47-48).
Господа Иисуса Христа погребают Иосиф Аримафейский, осмелившийся выпросить у Пилата Тело, и другой тайный ученик Спасителя – фарисей Никодим (Мф. 27:57-61, Мк. 15:42-47, Лк. 23:50-56, Ин. 19:38-42). Мария Магдалина и Мария Иосиева смотрели на погребение Учителя. Священному событию посвящена уже утреня Великой Субботы, которую служат вечером Страстной Пятницы.
В воспоминание самых тяжелых событий Страстной Недели Церковь установила ежедневные короткие (иногда, как в Великую Пятницу – продолжительные Царские) службы часов – первого, третьего, шестого и девятого.