ТИХИЕ АПРЕЛИ ИВАНА ГРОЗНОГО

ТИХИЕ АПРЕЛИ ИВАНА ГРОЗНОГО

Историк К. Ю. Ерусалимский в статье «Месяцы в московских летописных сводах за 1530–1567 гг.: О распределении датировок итинерария Ивана Грозного» анализирует сведения летописей о царствовании Ивана IV — и сообщает среди прочего интересное наблюдение о распределении таких сведений по годичному календарю:

«…не может не обратить на себя внимание молчание летописцев об апреле. Этот месяц — один из самых „пустых“ в фиксации жизни царя. Важным критерием для установления причин такого распределения свидетельств является переходный день Пасхи, который чаще всего в „летописный период“ жизни и правления Ивана IV приходился на апрель — кроме 1532, 1535, 1540, 1543, 1551, 1554, 1559, 1562 и 1567 гг.

Хронологическая дистанция от дня Пасхи до ближайших к нему упоминаний о поездках царя как в будущем, так и в прошлом — многомесячная в 1530–1535, 1541, 1543, 1554, 1558, 1559 гг. (если не считать 1533 г., когда участие княжича в богомолье отца не отмечено, но вероятно), более двух месяцев — в 1536, 1537, 1538, 1540, 1550, 1560 гг., более одного месяца в прошлом — в 1547 г., более одного месяца в будущем — в 1539, 1542, 1545, 1548, 1549, 1552, 1555, 1556, 1561, 1562, 1565 гг., более одной недели в будущем — в 1546, 1563, 1564, 1566 гг…

…Поездки царя и правящей семьи, таким образом, прекращаются обычно еще до Великого Поста, а возобновляются нескоро после Пасхи и Светлой Седмицы (не менее чем через две недели от Пасхи); нередко упоминаемые в летописи выезды из Москвы на празднование Троицы отражают представление летописцев о том, как должна быть размерена и устроена годичная жизнь царя и его двора.

Лишь в 1567 г., когда Иван IV провел весь Великий Пост и праздновал Пасху за пределами Москвы, этот принцип был нарушен.

Впрочем, Вологда в опричной России выполняла роль новой столицы, и известны за эту поездку выдачи грамот оттуда…»

Вывод по этим наблюдениям делается такой:

«Перед нами важная, как представляется, статистически значимая особенность, имеющая прямое отношение к исторической реальности (в том числе в том понимании реальности, в котором акцент делается на мотивациях в создании источников).

В канун Великого Поста и Великий Пост, а также в связанные с ним подготовительные и праздничные дни Пасхи, в Светлую Седмицу и, как правило, во все дни до Троицы (и редко меньше двух недель от Пасхи) устанавливалось в своем роде затишье в социальных и интеллектуальных репрезентациях…»

Схожее молчание об августовских событиях объяснения пока не нашло. Самым насыщенным для царя был сентябрь!