Приветствуем вас, уважаемые читатели. Как следует из заголовка, наше сегодняшнее размышление будет посвящено вечным и фундаментальным философским категориям – добру и злу, но рассмотренным сквозь призму современных реалий. Подбирая материал для этой темы, невозможно было обойти вниманием одну притчу, ставшую, без преувеличения, абсолютным культурным феноменом, опережающим по популярности все прочие на порядок.
Однажды некий индейский мальчик подошел к старейшине племени и спросил: «Что такое добро и зло?». Ответ мудрого индейца был метафоричен и глубок: добро и зло – это не просто абстрактные понятия, но и две противоборствующие силы, живущие внутри каждого человека, подобно двум волкам. Один волк – воплощение порядка, истины, радости и созидания. Другой – олицетворение ненависти, зависти, разрушения и хаоса. Заинтригованный мальчик задал ключевой вопрос: «Какой же волк побеждает?». И получил ответ, ставший квинтэссенцией идеи личной ответственности: «Тот, которого ты кормишь».
Эта древняя притча вспоминается сегодня неслучайно. Пристальный взгляд на происходящее в современном мире рождает отчетливое и тревожное ощущение: человеческая цивилизация в последние десятилетия, а возможно и столетия, словно целенаправленно «откармливала» именно второго, темного волка. Повсеместно мы наблюдаем явления, которые трудно охарактеризовать иначе, как апологию зла, возведение его в норму, а то и в доблесть. Достаточно беспристрастно оценить текущую мировую конъюнктуру, чтобы признать: подобного масштаба и глубины кризисов история, возможно, еще не знала.
Мы не станем подробно останавливаться ни на пандемии COVID-19, которая стала катализатором многих процессов и основательно перетряхнула привычный уклад жизни по всей планете ни на Специальной Военной Операции и нарастающие разногласия целого ряда стран. Гораздо важнее проанализировать те долгосрочные последствия, с которыми человечество столкнулось и продолжает сталкиваться. И последствия эти, надо признать, выглядят весьма устрашающе. Прежде всего, обращает на себя внимание состояние мировой экономики, которое один из российских авторов остроумно и точно охарактеризовал как «коматозное».
Действительно, глобальная экономическая система сегодня напоминает пациента в глубокой коме, чья жизнь поддерживается исключительно искусственными методами. Роль аппарата жизнеобеспечения выполняют непрекращающиеся вливания фиатных денег – необеспеченных реальными активами валют, которые центральные банки ведущих стран мира «печатают» уже не миллиардами, а триллионами. Эти финансовые инъекции позволяют поддерживать видимость функционирования экономического организма, однако такое положение дел не может длиться вечно. Рано или поздно накопленная масса необеспеченных денег, согласно диалектическому закону перехода количества в качество, приведет к гиперинфляции и обрушению всей финансовой архитектуры мира.
Второй, не менее тревожный аспект современной действительности – это состояние международных отношений. Здесь мы наблюдаем не просто неразбериху, а, без преувеличения, тотальный беспредел. Отброшены все прежние рамки, конвенции, правила и нормы дипломатического и межгосударственного общежития. Международная арена превратилась в площадку для неприкрытого хамства, угроз, шантажа, откровенной лжи и прочих деструктивных практик. Принципы уважения суверенитета, невмешательства и поиска компромиссов цинично попираются.
И наконец, третий пласт кризиса – управленческий. Давайте зададимся вопросом: многие ли правительства в мире смогли адекватно справиться с вызовами последних лет – пандемией, ее экономическими последствиями, не допустив при этом коллапса собственной хозяйственной системы? Если отбросить национальные пристрастия (хотя автор исходного текста и отмечает относительную успешность российского правительства), то ответ будет неутешительным. Большинство тех политических сил и лидеров, что еще недавно с апломбом заявляли о своей способности эффективно управлять чем угодно, где угодно и когда угодно, по факту продемонстрировали свою несостоятельность, приведя свои страны к глубокому кризису.
Парадоксально, но именно эти «сбитые летчики», показавшие свою некомпетентность на национальном уровне, вместо того чтобы признать ошибки и уйти на заслуженный отдых, пока это еще возможно, с удвоенной энергией продвигают идею создания наднационального, всемирного правительства. Возникает закономерный вопрос: чему могут научить человечество те, кто не справился с управлением вверенными им странами? Не приведет ли их глобальное руководство прямиком к катастрофе, образно говоря, к немедленному вхождению в штопор и падению?
Если взглянуть на совокупность этих тенденций с более высокой, глобальной точки зрения, то за экономическими, политическими и управленческими кризисами просматривается нечто большее – триумф и прорыв того самого «злого волка», метафорического зла, которое будто бы вырвалось на свободу и диктует свою волю миру. При этом важно подчеркнуть: речь идет не об абстрактной метафизической сущности, а о вполне конкретных проявлениях деструктивных сил и намерений, вокруг которых существует немало спекуляций.
Разобраться в этой сложной картине мира, увидеть глубинные причины происходящего и понять, как действовать в условиях нарастающего хаоса, помогает Интегральное нейропрограммирование. Это современное направление практической психологии, разработанное С.В. Ковалевым, предлагает системный и целостный взгляд на человека и мир, рассматривая их во взаимосвязи. В отличие от многих других подходов, которые фокусируются на отдельных аспектах реальности, ИНП, будучи некоей инструкцией по управлению своей жизнью, стремится охватить картину целиком, выявляя глубинные паттерны и закономерности. В этой и последующих статьях мы будем использовать концепции ИНП, чтобы проанализировать этиологию зла и способы с ним совладания.
Безусловно, концепции добра и зла крайне сложны и многогранны. Как метко подметил поэт Евгений Лукин в своем ироничном стихотворении:
На исходе века взял и ниспроверг
Злого человека добрый человек.
Из гранатомета шлеп его, козла!
Да, видать, добро-то посильнее зла.
Эта ирония вскрывает вечную проблему: в реальном конфликте зачастую сталкиваются не абсолютное добро и абсолютное зло, а две формы зла, и мы по конъюнктурным соображениям склонны «назначать» менее отталкивающую из них добром – ведь добро обязательно должно победить.
Каждое общество, каждая культура вырабатывает свои критерии и нормы, определяющие, что есть добро и что есть зло. Однако самая большая опасность возникает тогда, когда некое сообщество, абсолютизировав собственное понимание добра, начинает считать возможным и даже необходимым использовать злые, насильственные методы для его распространения и навязывания другим. Чтобы избежать этой ловушки, Сергей Викторович Ковалев предлагает стремиться к более универсальному определению: добро – это то, что создает и поддерживает порядок, способствует развитию, усложнению и гармонизации систем; зло – это то, что ведет к хаосу, разрушению, деградации и упрощению.
Применяя это определение к текущей ситуации, спросим себя честно: наблюдаем ли мы сегодня в мире рост подлинного порядка, гармонизацию отношений, позитивное развитие человеческого потенциала и общества в целом? Или же мы являемся свидетелями нарастающей деградации, хаотизации и распада? Кажется, ответ очевиден. И есть серьезные основания полагать, что этот процесс деградации – не стихийное бедствие, а вполне целенаправленная политика, имеющая своей целью как минимум отсрочить неизбежный крах отжившей свой век модели глобализма и либерального мироустройства, которая отчаянно цепляется за жизнь.
Эту борьбу идеологий осмыслил известный российский философ Александр Дугин, опубликовавший в начале марта 2021 года «Манифест великого пробуждения». В нем он констатирует, что мир вступил, возможно, в последнюю фазу войны – если не напрямую добра и зла, то двух фундаментально противоположных векторов развития. Первый вектор – это сохранение и углубление глобализации, предполагающее демонтаж национальных государств и экономик и их подчинение единому всемирному центру власти.
На первый взгляд, лозунги этого глобалистского проекта могут звучать привлекательно: цифровизация, зеленая экономика, всеобщая взаимосвязанность. Однако за этим фасадом, по мнению Дугина и других критиков, скрывается зловещая цель – деиндивидуация человека, лишение его корней, идентичности, тех духовных и культурных опор, которые позволяют ему сохранять себя в бурном потоке перемен и не быть смытым в безликое ничто, превратившись в безвольный элемент глобальной системы.
Мы привыкли определять себя через множество привязанностей и идентификаций: пол, профессия, национальность, культура, семья («я мужчина», «я профессор», «я русский», «я отец» и т.д.). Проект глобальной унификации, по мнению его критиков, стремится разрушить все эти опоры. Яркий пример – современная гендерная политика, размывающая даже базовую биологическую идентичность и предлагающая выбирать из множества искусственных конструктов. Конечная цель – превращение человека в легко управляемую «биомассу», опутанную социальными сетями, лишенную внутренних ориентиров, цели и смысла собственного существования, но удобную для поддержания глобальной системы.
Этому вектору противостоит другой – стремление к «Великому пробуждению». Эта идея, возникшая, по некоторым данным, в США (в частности, ее связывают с именем Алекса Джонса, известного критика истеблишмента), была подхвачена и развита Дугиным. «Пробуждение» здесь понимается как освобождение от морока либерально-глобалистских догм, которые, по мнению сторонников этого пути, препятствуют подлинному росту и самореализации человека, обретению им своей уникальной судьбы и раскрытию высшего потенциала.
Хотя это направление пока идеологически слабо проработано, сама борьба между двумя парадигмами – условной «Великой перестройкой» (глобализацией) и «Великим пробуждением» (поиском альтернативных путей развития) – по всей видимости, и станет главным содержанием нашей эпохи в ближайшем будущем. Осознание серьезности этого цивилизационного выбора подводит нас к необходимости дальнейшего, более глубокого анализа.
В следующих статьях в рамках Интегрального Нейропрограммирования мы подробно разберем концепции Добра и Зла, представляющие целостную и объемную картину и, главное, дающую возможность как распознать зло в себе и других, так и активно противостоять ему, открывшись разумному, доброму и вечному.
Материал подготовлен на основе программы Proпсихология "Психология манипулирующего зла" Часть 1
Подписывайтесь на наш канал на Дзене.
ИНП. Интересно. Наглядно. Практично.
(с) Институт Инновационных Психотехнологий, 2025
(с) Сергей Ковалев, 2025