Богословский труд позднего средневековья. Тяжелая и непоследовательная.
Писала в 14-15 веков - время тяжелый войн христиан, война внутри Европы, 100летняя война, свирепствовала чума (которая скосила половину населения Европы). Время больших крестьянских восстаний.
Христианство должно было победить несправедливость, но привело к еще большей жестокости и торжества природы зла, природы страданий.
Время Фомы Аквинского, Франциск Ассизский.
Парадоксальные моменты в книги:
Мистицизм - в духовной литературе - видение духовным взором. Одни чувства заменяются другими с целью познать что-то метафизическое. Попытка объяснить то, что невозможно объяснить другими способами.
К мистическому вопросу, Юлиана подошла через тело Господа. Именно про упоминание физического тела.
Мужчины и женщины по разному относятся к своему телу, мужчина "находится вне своего тела", пока оно не начинает напоминать о себе - болеть. У женщины тело служит "инструментом" внимания с самого детства. И тело может принадлежать другим: ребенку и мужу.
Бог в ее книгах не только Бог Отец, но и Бог Мать. Баланса между человеческим и духовным она пытается найти через женщиной и женщиной т.е. между женщиной и матерью.
Покой - отсутствие стремления желать вещи.
Выводы:
- Ищи, терпи и доверься.
- Главный посыл, что в мире будет добро, так как любовь есть Бог.
- Душа не найдет покоя в вещах ниже ее
- любовь Бога бесконечна(без категорий)
- душевный покой - это отказ от сотворенных тобой вещей (от покоя)
- не бывает последствия без причин
- у Бога есть тело (в те времена изображался не телесным, как дух)
- эмоции могут быть разумны (развитие женской литературы)
- Добро неминуемо
Цитаты:
"Бог - наша Мать также как и он - наш Отец"
