В первой части серии о древних языках мы исследовали интригующий мир древнеегипетских иероглифов.
История иероглифов, от их зарождения на ранних стадиях человеческой цивилизации до длительного периода использования и последующей расшифровки после столетий забвения, представляет собой важную главу в истории человеческого общения.
Процесс расшифровки этих священных резных изображений не только пролил свет на аспекты истории Египта, но и подчеркнул роль языка как культурной капсулы времени, отражающей суть культуры, религии и общества цивилизации.
Продолжая изучать древние языки, мы собираемся снова переместиться немного дальше назад во времени, к другому краеугольному камню ранней человеческой письменности — шумерской клинописи.
Эта система письма, возникшая на плодородной земле Месопотамии, известной сегодня как южный Ирак, примерно в 4-м тысячелетии до нашей эры, предшествует даже египетским иероглифам, что дает ей титул старейшего письменного языка в мире.
В отличие от иероглифов, клинопись не опирается на графические изображения. Вместо этого она состоит из клиновидных знаков, нанесенных на глиняных табличках с помощью тростниковой палочки.
Сам термин «клинопись» происходит от латинского «cuneus», что означает «клин». Этот переход от пиктограмм к более абстрактной форме письма означает замечательный скачок в человеческом мышлении, который подготовил почву для современных форм письменного общения.
Клинопись, первоначально использовавшаяся шумерами, позже была адаптирована некоторыми другими цивилизациями, включая более поздние месопотамские цивилизации Аккада, Вавилона и Ассирии, что указывает на ее широкое влияние.
Разнообразие языков и содержания, сохранившегося в клинописных текстах, начиная от юридических кодексов и административных отчетов и заканчивая литературными произведениями и научными наблюдениями, также делает клинопись бесценным источником для понимания социального и интеллектуального ландшафта древней Месопотамии.
Исторический контекст: Когда и где возникла клинопись?
Месопотамия – это территория, граничащая с реками Тигр и Евфрат. Здесь клинопись возникла в районе около 3200 г. до н. э.
Эта территория соответствует современному южному Ираку — земле, которую часто называют «колыбелью цивилизации» из-за богатства древних культур, которые там развивались.
Клинопись была задумана в городе Урук шумерами — одной из самых ранних городских цивилизаций.
Шумеры также получили признание за многие другие вклады в человеческую цивилизацию (не ограничиваясь созданием одной из самых ранних форм письменного общения), включая изобретение колеса и разработку сложных ирригационных систем.
Клинопись произошла от более ранней системы пиктограмм с символами, обозначающими целые слова или идеи.
Со временем, по мере роста потребности в более сложной коммуникации, эти пиктограммы были упрощены и стилизованы под отдельные клинообразные знаки, характерные для клинописи.
Первоначально клинопись использовалась для простых учетных и административных задач, таких как документирование раздачи зерна или пивных пайков.
Однако по мере усложнения общества росло и использование клинописи, которое расширилось и включило в себя правовые кодексы, эпическую поэзию, исторические повествования и даже научные тексты.
Клинопись использовалась и развивалась на протяжении нескольких тысячелетий, претерпев значительные изменения в своей форме и использовании.
Например, она был адаптирована для написания нескольких различных языков, включая аккадский, эблаитский, эламский, хеттский, лувийский, хаттский, хурритский и урартский, что продемонстрировало его значительное влияние и полезность в древнем мире.
Его использование начало сокращаться примерно в 100 году нашей эры, поскольку оно было заменено алфавитным письмом, и в конечном итоге о нем забыли до его повторного открытия и расшифровки в XIX веке.
Сегодня она является свидетельством изощренности древних шумеров и последующих цивилизаций, которые приняли и адаптировали эту новаторскую письменность.
Цель и значение клинописи в древнем шумерском обществе
В своей самой ранней форме клинопись в основном использовалась в административных и экономических целях. Это позволило эффективно вести учет, необходимый для управления растущими шумерскими городами, включая распределение товаров, налогообложение и контроль запасов.
Клинописные таблички с подробным описанием этих административных задач предоставляют богатую информацию об экономической практике и социальной организации шумерского общества.
Помимо своих административных функций, клинопись также сыграла важную роль в оформлении законов и постановлений.
Например, Кодекс Ур-Намму, написанный на шумерском языке с использованием клинописи, является одним из самых ранних известных сводов законов, датируемых XXI веком до нашей эры.
Этот документ дает уникальное представление о правовых и этических основах, которыми руководствуется шумерское общество.
По мере развития шумерской цивилизации использование клинописи распространилось на области культуры и интеллекта. Его использовали для записи религиозных ритуалов, гимнов и мифов, сохраняя духовные верования и обычаи шумеров для будущих поколений.
Клинопись также использовалась для записи научных знаний, включая астрономию, математику и медицину, что подчеркивало ее роль в содействии интеллектуальному прогрессу.
Клинопись также сыграла решающую роль в дипломатии и международных отношениях: множество договоров, переписки и королевских надписей между различными древними ближневосточными королевствами были написаны клинописью, что свидетельствует о ее роли как дипломатического лингва-франка в регионе.
По сути, клинопись была основой грамотности и образования в шумерском обществе. Его преподавали в школах, известных как эдубба, или табличках, где ученики учились читать и писать клинописью.
Умение писать, или «дубсар» по-шумерски, также было уважаемой профессией, а писцы занимали влиятельные позиции в обществе.
Структура клинописной системы
Клинописная система представляет собой логослоговое письмо, то есть включает в себя как логограммы (знаки, обозначающие слова), так и силлабограммы (знаки, обозначающие слоги).
Эта характеристика делает клинопись сложной системой письма, состоящей из сотен уникальных знаков, каждый из которых потенциально имеет множество фонетических или семантических интерпретаций в зависимости от контекста.
Структуру клинописной системы можно условно разделить на три категории:
- Логограммы. Это символы, обозначающие целые слова. Например, шумерская клинопись, обозначающая «царь», представляет собой единый символ, представляющий всю концепцию. Логограммы часто использовались для обозначения общих и концептуально простых слов, таких как «бог», «земля», «небо» и т. д.
- Силлабограммы: это символы, обозначающие слоги. Шумерская клинопись состоит из символов, обозначающих слоги, которые можно комбинировать в слова. Например, слово «храм» можно написать, объединив символы слогов «е» и «гал». Силлабограммы обеспечивали высокую степень гибкости и точности письма.
- Определители: это символы, которые придают контекст следующему слову или фразе, разъясняя его значение. Они не произносятся, но дают информацию о смысловом поле слова. Например, определенный знак, используемый перед словом, может указывать на то, что слово относится к божеству, профессии, городу и т. д.
Клинописные знаки писались путем вдавливания тростниковой палочки в мягкую глину, образуя клиновидные отпечатки («cuneus» на латыни).
Направление клиньев могло изменить значение символов.
Сценарий обычно писался слева направо, а иногда также использовал некоторые фонетические дополнения и грамматические маркеры для большей детализации.
Клинопись не была статичной системой, но со временем значительно изменилась. Первоначально письмо было пиктографическим, с символами, очень напоминающими объекты или идеи, которые они представляли.
Однако по мере развития системы эти графические изображения становились все более абстрактными и стилизованными, что привело к появлению характерного клиновидного письма, которое мы сегодня ассоциируем с клинописью.
Адаптация клинописи различными культурами также привела к развитию специфичных для языка вариаций.
Например, в то время как шумерская клинопись была преимущественно логослоговой, аккадская клинопись, произошедшая от нее, использовала более обширное слоговое письмо и менее частое использование логограмм.
Клинописные артефакты
Было обнаружено несколько значительных артефактов с клинописными надписями, которые дают ценную информацию о шумерском обществе, его верованиях и исторических событиях. Некоторые из этих ключевых артефактов включают в себя:
- Табличка Киш. Считается, что найденная в древнем городе Киш табличка содержит самую раннюю известную форму письма, предшественника клинописи, датируемую примерно 3500 годом до нашей эры. На табличке изображены пиктографические знаки, которые позже превратились в более абстрактную и стилизованную форму клинописи.
- Урукская ваза. Эта большая известняковая ваза, обнаруженная в городе Урук и датируемая примерно 3200–3000 гг. до н.э., содержит один из самых ранних известных образцов клинописи. Ваза иллюстрирует религиозную процессию и содержит надписи, записывающие подношения богине Инанне, что дает представление о ранних религиозных практиках и развитии письменного общения.
- Кодекс Ур-Намму. Это старейший известный свод законов, который на несколько столетий предшествовал знаменитому Кодексу Хаммурапи. Законы начертаны на глиняной табличке на шумерском языке клинописью и датируются примерно 2100–2050 годами до нашей эры. Кодекс дает уникальный взгляд на шумерскую социальную структуру и правовые системы.
- Эпос о Гильгамеше: Эпос о Гильгамеше — это древняя эпическая поэма, написанная на аккадском языке клинописью. Хотя эпос является постшумерским, он глубоко укоренен в шумерской мифологии и фольклоре. Его шумерская версия, известная как «Шумерский Гильгамеш», является одним из самых ранних и важных литературных произведений, проливающим свет на древние взгляды на героизм, смертность и состояние человека.
- Королевская библиотека Ашшурбанипала. Хотя эта библиотека и не шумерская, она представляет собой важное хранилище клинописных табличек. Расположенный в Ниневии, на территории современного Ирака, он был собран ассирийским царем Ашшурбанипалом в VII веке до нашей эры. В библиотеке хранятся тысячи клинописных табличек, охватывающих широкий круг тем, включая литературу, право, мифы и науку, что свидетельствует о широком использовании клинописи.
Эти артефакты не только служат ощутимым свидетельством использования и развития клинописи, но также открывают окно в социальную, культурную и интеллектуальную жизнь шумерской цивилизации и ее преемников.
Роль этих артефактов в повседневной жизни и управлении шумеров
Большинство сохранившихся клинописных табличек из Шумера представляют собой административные документы. Они подробно описали экономические операции, налоговую отчетность, инвентаризацию, распределение земли и рабочей силы.
Эти записи были необходимы для управления сложной экономикой городов-государств, а сами таблички часто переходили из рук в руки в качестве доказательства транзакций.
Многие сохранившиеся таблички также являются «школьными табличками» — часто содержат скопированные разделы литературы или лексические списки. Эти артефакты показывают, как клинопись использовалась в системе образования, а также о том, какое большое значение шумеры придавали грамотности.
Обучение писцов в «дощечках» или школах было сосредоточено на обучении чтению и письму клинописью.
Такие артефакты, как Кодекс Ур-Намму, также продемонстрировали роль клинописи в законодательстве. Написав законы на общественном памятнике, правители стандартизировали правовые кодексы и сделали их доступными для общественности.
Эта практика помогала поддерживать порядок и справедливость в обществе.
Эпос о Гильгамеше, начертанный на нескольких глиняных табличках, демонстрирует, как клинопись использовалась для сохранения и распространения литературы и мифологии.
Религиозные гимны, царские надписи и другие культурные тексты также были написаны клинописью, что помогало формировать и поддерживать шумерскую культурную самобытность.
Клинопись была также дипломатическим лингва-франка древнего Ближнего Востока. Письма между правителями, договоры и дипломатические коммюнике писались клинописью.
Некоторые из них были найдены далеко за пределами Шумера, что свидетельствует о широком использовании письменности и масштабах шумерской дипломатии.
Таким образом, артефакты с клинописными надписями способствовали эффективному функционированию администрации, способствовали развитию грамотности и обучения, сохраняли культурные знания и позволяли общаться как внутри Шумера, так и за его пределами.
Сохранение и обнаружение клинописных артефактов
Прочность носителя (глины) и тщательное ведение записей шумерами привели к тому, что большое количество артефактов сохранилось до наших дней.
Большинство клинописных текстов было написано на глиняных табличках. Когда эти таблички обжигали (намеренно или случайно во время пожара), они становились практически неразрушимыми.
Многие из этих глиняных табличек сохранились на протяжении тысячелетий и были погребены под руинами древних городов.
Иногда сохранились также крупные таблички и стелы, высеченные в камне, например, Кодекс Ур-Намму.
С середины XIX века археологи раскапывают клинописные таблички со всего Ближнего Востока. Раскопки древних шумерских городов, таких как Урук, Ниппур и Ур, дали тысячи таких артефактов.
Среди примечательных находок - Королевская библиотека Ашшурбанипала, обнаруженная в ассирийском городе Ниневия, которая содержала обширную коллекцию клинописных табличек на различные темы.
Достижения в области технологий также способствовали открытию и расшифровке клинописных текстов.
Технологии визуализации высокого разрешения и 3D-сканирования позволили исследователям читать и переводить таблички, которые слишком хрупкие, чтобы с ними можно было обращаться, или имеют надписи, которые трудно увидеть невооруженным глазом.
Использование цифровых баз данных и инструментов компьютерной лингвистики также облегчило анализ больших объемов клинописного текста, ускорив темпы исследований в этой области.
Несмотря на эти достижения, многие клинописные артефакты остаются нераскопанными или непереведенными, что потенциально может способствовать дальнейшему углублению нашего понимания шумерского общества и системы клинописного письма.
Это действительно захватывающе — вероятно, нам еще многое предстоит открыть!
Почему клинопись стала забытым письмом
Хотя клинопись была доминирующей системой письма на древнем Ближнем Востоке на протяжении более трех тысячелетий, со временем она вышла из употребления и была забыта.
К концу первого тысячелетия до нашей эры власть на Ближнем Востоке перешла к новым империям, таким как персы, греки, а позже и римляне. Эти культуры принесли свои письменности, что привело к снижению использования клинописи.
Языки клинописной письменности (шумерский, аккадский и др.) также постепенно вымирали и заменялись другими языками. По мере исчезновения этих языков исчезло и использование их письменности.
Арамейский язык, например, стал лингва-франка на большей части Ближнего Востока, и его алфавит был проще и легче для изучения, чем клинопись.
Произошел также постепенный переход от глиняных табличек к папирусу и пергаменту, которые не подходили для клинописного письма. В этих материалах предпочтение отдавалось линейным шрифтам, таким как греческий и латынь.
В отличие от египетских иероглифов, которые продолжали изучать ученые в греческий и римский периоды, клинопись также стала культурно изолированной.
С падением последних культур клинописи и появлением новых доминирующих держав знания клинописи были утеряны, а письменность была забыта.
Ранние попытки расшифровки клинописи и возникшие проблемы
Путь к расшифровке клинописи был долгим и полным трудностей. Первые ученые, исследовавшие клинописные таблички, считали, что имеют дело с формой иероглифического письма, учитывая сложность и витиеватый характер знаков.
Однако это повело их по неправильному пути, поскольку принципы клинописи и иероглифов сильно различались.
В отличие от египетских иероглифов, которые были расшифрованы с помощью Розеттского камня, не существовало известных эквивалентных двуязычных или трехъязычных надписей для клинописи, что затрудняло ученым поиск отправной точки для их расшифровки.
Клинопись также сложна и включает сотни знаков, многие из которых имеют несколько фонетических или семантических значений в зависимости от контекста. Такое разнообразие значений знаков представляло собой серьезную проблему для первых дешифраторов.
Языки клинописной письменности, особенно шумерский, также не связаны ни с одной из известных языковых семей, что еще больше усложнило процесс дешифровки.
Однако первый существенный прогресс в расшифровке клинописи был достигнут Георгом Фридрихом Гротефендом, немецким школьным учителем, в начале XIX века.
Он начал с обоснованных предположений об именах персидских царей в древнеперсидских клинописных надписях, основываясь на предположении, что царские имена часто встречаются в текстах.
Его работа затем заложила основу для более поздних ученых, таких как Генри Роулинсон, которые добились значительных успехов в расшифровке письма.
До успешной расшифровки клинописи письмо было предметом многочисленных теорий и заблуждений.
Сложность системы письма в сочетании с загадочной природой раскопанных артефактов подпитывали эти предположения.
Ранние наблюдатели, впечатленные замысловатыми знаками, часто интерпретировали клинопись как чисто символическое или пиктографическое письмо, подобное египетским иероглифам.
Хотя клинопись действительно развилась из протописьменной системы, в которой использовались пиктограммы, ко времени шумеров она превратилась в преимущественно фонетическое и слоговое письмо — факт, первоначально не признававшийся.
Некоторые ранние исследователи и ученые, находящиеся под влиянием тайны, окутывающей эти древние реликвии, также утверждали, что клинопись была священным или магическим языком, используемым исключительно для религиозных или оккультных текстов.
Эта теория вскоре была отвергнута, поскольку были обнаружены более приземленные административные и экономические тексты.
Также существовало множество предположений о происхождении письменности и людях, которые ее использовали. Без четкого знания шумерской цивилизации и ее языка теории варьировались в широких пределах.
Некоторые приписывали таблички погибшим коленам Израиля; другие - различным древним индоевропейским или семитским народам.
Распространенным подходом была попытка соотнести клинописные знаки с алфавитами известных языков — подход, который оказался в значительной степени безуспешным из-за принципиально иной природы клинописного письма.
Эти первоначальные неверные интерпретации и теории подчеркивают глубокую тайну, окружавшую клинопись до ее расшифровки.
Расшифровка клинописи
Хотя путь к расшифровке был отмечен многочисленными ключевыми открытиями, некоторые из них выделяются из-за их значительного влияния на этот процесс.
Как уже отмечалось, немецкий школьный учитель Гротефенд добился первого существенного прогресса в расшифровке клинописи в начале XIX века.
Он правильно догадался, что некоторые надписи представляют собой царские имена, написанные древнеперсидской клинописью, что дало ему базовое представление об алфавите и слоговом письме. Его работы заложили основу для последующих ученых.
Офицер английской армии, дислоцированный в Персии, Генри Кресвик Роулинсон тогда добился больших успехов в расшифровке клинописи.
Он начал изучать надписи в Бехистуне, написанные на древнеперсидском, эламском и вавилонском языках.
Его транскрипция этих текстов, особенно древнеперсидской версии, внесла значительный вклад.
И Эдвард Хинкс, ирландский священнослужитель, и Жюль Оппер, французский ассириолог, сыграли тогда решающую роль в расшифровке ассирийской (или аккадской) клинописи.
Независимо друг от друга они определили слоговую природу письма и добились больших успехов в его расшифровке.
Арчибальд Сейс, английский ассириолог и лингвист, затем способствовал пониманию шумерского языка и клинописи.
Вклад этих людей, а также многих других, позволил медленно, но неуклонно раскрыть клинопись.
Процесс и методология, используемые для расшифровки клинописи
Подобно расшифровке египетских иероглифов, одним из первых шагов в расшифровке клинописи было определение знаков имен, особенно королевских имен, как это сделал Георг Фридрих Гротефенд.
Он заметил определенные повторяющиеся группы знаков в персидских клинописных надписях и, исходя из предположения, что в текстах часто встречаются царские имена, сделал обоснованные предположения об их произношении.
Следующим важным шагом стало признание того, что клинопись не была чисто логографической (где каждый символ представляет слово), но также включала слоговые знаки.
Это понимание было достигнуто несколькими учеными, в том числе Генри Кресвиком Роулинсоном, Эдвардом Хинксом и Жюлем Оппертом, которые признали, что клинопись представляет собой смешанную систему, в которой используются как логограммы, так и фонетические знаки.
Ключевым ресурсом для расшифровки клинописи были многоязычные надписи, такие как Бехистунская надпись, написанная на древнеперсидском, эламском и вавилонском языках.
Такие ученые, как Роулинсон, использовали эти надписи для сравнения знаков на разных языках, помогая идентифицировать знаки и их значения.
Как только некоторые знаки были известны, ученые могли делать выводы о неизвестных знаках на основе их контекста в тексте. Это позволило осуществить постепенный и постепенный процесс дешифровки.
По мере того, как было идентифицировано больше знаков, ученые составляли списки и, в конечном итоге, словари, которые не только помогали в переводе дополнительных текстов, но также помогали подтвердить или опровергнуть более ранние идентификации на основе их соответствия или несоответствия недавно переведенному материалу.
С помощью этих строгих и систематических методов ученые XIX века кропотливо взломали код клинописи, открыв богатые знания о шумерах и других цивилизациях древнего Ближнего Востока.
Создание словарей и списков знаков в последующий период, таких как Ассирийский словарь Восточного института Чикагского университета, также имело важное значение для ученых.
Эти инструменты позволили переводить и понимать широкий спектр клинописных текстов.
Наступление цифровой эпохи также открыло новые возможности для изучения клинописи. Например, Инициатива по цифровой библиотеке клинописи, международный проект по оцифровке клинописных табличек, сделала эти древние тексты доступными для исследователей во всем мире, что стало важной вехой в современном изучении клинописи.
Методы цифровой визуализации, такие как визуализация с преобразованием отражения (RTI), также позволяют получать изображения поверхности клинописных таблеток с высокой детализацией.
Это позволяет исследователям анализировать планшеты под разными углами и при разных условиях освещения, помогая читать и интерпретировать сценарий.
3D-сканирование также позволяет создавать точные цифровые копии, что позволяет проводить исследования без риска для хрупких оригинальных планшетов.
Алгоритмы машинного обучения также все чаще используются для помощи в расшифровке и переводе клинописи. Эти технологии могут выявлять закономерности и взаимосвязи в данных, помогая ученым распознавать и интерпретировать сложные признаки.
Современное понимание и изучение клинописи
Расшифровка клинописи оказала революционное влияние на понимание шумерской культуры, по сути открыв окно в одну из самых ранних цивилизаций человечества.
Как уже отмечалось, многие клинописные таблички служили административным и экономическим целям, подробно описывая транзакции, контракты и инвентарные запасы. Расшифровка этих текстов позволила лучше понять сложную экономическую систему и запутанную бюрократию, которая лежала в основе шумерского общества.
Клинописные таблички также дали нам доступ к шумерской мифологии и религиозным верованиям. Такие произведения, как «Эпос о Гильгамеше», считающийся одним из старейших произведений мировой литературы, раскрывают сложный пантеон богов и богатую традицию мифологического повествования.
Расшифровка выявила впечатляющие познания шумеров в различных областях, таких как астрономия и математика. Таблички с математическими задачами и их решениями, а также с подробным описанием небесных наблюдений демонстрируют цивилизацию с передовыми научными знаниями для своего времени.
Клинопись также пролила свет на различные аспекты шумерских социальных и правовых норм. Законы, например, записанные в Кодексе Ур-Намму и Кодексе Хаммурапи, дают детальное понимание древних законов, наказаний и социальной иерархии.
Недавние открытия и текущие исследования в области клинописи
Несмотря на то, что уже раскопаны тысячи клинописных табличек, продолжают делаться новые открытия. Например, недавние раскопки в древнем городе Урук выявили дополнительные таблички, дающие новое представление о шумерской культуре и истории.
Технологические достижения также постоянно расширяют наши возможности расшифровки и анализа клинописных текстов. Продолжающиеся исследования в области машинного обучения и искусственного интеллекта расширяют нашу способность переводить большие объемы клинописных текстов — задача, которую невозможно решить с помощью традиционных методов.
Применение новых методов визуализации, таких как микроКТ-сканирование, также позволяет исследователям читать клинописные надписи внутри запечатанных глиняных конвертов, не повреждая артефакты.
Этот новый подход раскрывает совершенно новую категорию текстов, ранее скрытую от ученых.
Все чаще исследования проводятся на стыке нескольких дисциплин. Например, сотрудничество лингвистов, археологов, историков и ученых-компьютерщиков приводит к прорывам, которые были бы невозможны при изолированных исследованиях.
Связь с другими древними языками
Шумерская клинопись, одна из самых ранних известных форм письменности, оказала глубокое влияние на развитие других древних письменностей. Принципы использования письменных символов для обозначения слов или слогов легли в основу более поздних систем письма.
Аккадская империя, пришедшая на смену шумерам, приняла и адаптировала систему клинописи для своего семитского языка.
В результате возникла сложная система, в которой символы могли иметь слоговую, логографическую или фонетическую интерпретацию в зависимости от контекста.
Вдохновленное месопотамской клинописью, древнеперсидское письмо также было разработано в Империи Ахеменидов в VI веке до нашей эры. Однако это письмо было проще и содержало гораздо меньше символов, чем оригинальная шумерская клинопись.
Город Угарит также разработал свой собственный клинописный алфавит примерно в XIV веке до нашей эры, вероятно, под влиянием аккадской версии клинописи. Этот алфавит значительно упростил письмо, используя всего 30 символов для обозначения отдельных звуков.
Среди ученых продолжаются споры, но некоторые полагают, что абстрактный характер клинописи и ее переход от пиктограмм к изображению звуков также оказали влияние на развитие финикийского алфавита и, как следствие, почти всех современных алфавитов.
Заключение
Изучение захватывающего ландшафта древней шумерской клинописи возвращает нас к заре цивилизации и подчеркивает выдающиеся интеллектуальные достижения наших предков.
Клинопись рожденная необходимостью и новаторством, которая в конечном итоге стала краеугольным камнем управления, литературы и образования в древнем Шумере.
Через свои формы и символы она предложила нам бесценную информацию об обществе, которое процветало более 5000 лет назад.
Расшифровка клинописи была монументальной задачей, требовавшей совместных усилий усердных археологов, терпеливых ученых и передовых технологий.
Даже сегодня изучение клинописи продолжает раскрывать новые взгляды на образ жизни шумеров, их социальные структуры и их наследие.
Клинопись была задуман в городе Урук шумерами — одной из самых ранних городских цивилизаций.через призму языка продолжится в третьей части этой серии из трех частей — к цивилизации, процветавшей на берегах Средиземного моря: загадочной минойской культуре.
Их сценарии, известные как линейное письмо А и Б, предлагают новый набор задач и возможностей. В то время как расшифровка линейного письма Б открыла окно в мир Эгейского моря позднего бронзового века, линейное письмо А продолжает оставаться загадкой — его символы и знаки представляют собой нерасшифрованный код.
Продолжая это исследование, я стремлюсь узнать больше об интригующем мире древних языков и о том, как они помогают формировать наше понимание истории и эволюции человечества.
Хотя клинопись прочно укоренилась на плодородных почвах Месопотамии, ее влияние простиралось далеко за эти границы.
Установленные ей принципы письма легли в основу, а ее общая цель со всеми языками — улавливать и передавать человеческую мысль.
Дорогие друзья, если вам понравилась статья, ставьте 👍 и подписывайтесь на наш ДЗЕН.