В этой части статьи я расскажу, что изменилось в средневековой христианской Европе в сфере гигиены по сравнению с римскими временами.
В городах практически по всей средневековой Европе общественные бани существовали, но очевидно, что их значение в жизни людей существенно уменьшилось.
Известный французский историк Фернан Бродель в своей книге "Структуры повседневности: возможное и невозможное" писал следующее: "Бани, давнее наследие Рима, были правилом во всей средневековой Европе - как частные, так и весьма многочисленные общественные бани, с их ваннами, парильнями и лежаками для отдыха, либо же с большими бассейнами, с их скученностью обнаженных тел, мужских и женских вперемежку.
Люди встречались здесь столь же естественно, как и в церкви; и рассчитаны были эти купальные заведения на все классы, так что их облагали сеньориальными пошлинами наподобие мельниц, кузниц и заведений питейных. А что касается зажиточных домов, то все они располагали "мыльнями" в полуподвалах; тут находились парильня и кадки - обычно деревянные, с набитыми, как на бочках, обручами".
Л.Петрушенко в книге "Повседневная жизнь средневековой Европы" писала: "При этом поразительно количество бань в средние века. В Риге в XIII веке при населении две тысячи человек уже было три городские бани. В Майнце в XIV веке их было четыре, в Вюрцбурге — семь, в Нюрнберге — 12, в Вене — 29. Зажиточные горожане считали необходимым хотя бы раз в две недели посещать баню. В баню в значительной мере ходили для развлечения и удовольствия, как теперь в ресторан. К услугам посетителей были еда, выпивка, массаж и услуги проституток, которых часто называли «банщицами»".
Сведения о наличии публичных бань имеются во множестве источников. Король франков Карл Великий (умер в 814 г.) имел постоянную резиденцию в Ахене, который в римские времена был курортом. Римские термы уже пришли в негодность, но Карл построил свои бани на горячих источниках, поскольку любил купаться в горячей воде.
В художественных произведениях того времени встречаются упоминания о банях в Южной Франции (тогда это была Окситания), Италии ("Декамерон"), Ирландии.
В христианской Испании о банях есть сведения в правовых актах, регулировавших жизнь в городах (поэтому мы знаем, что бани были в Валенсии и Куэнке). Вот какие правила пользования банями содержались в одном из городских документов: "Пусть мужчины идут сообща в баню во вторник, четверг и субботу. Женщины идут в понедельник и в среду. И евреи идут в пятницу и в воскресенье". Там же были установлены и цены на посещение бани.
Были общественные бани в средневековой Польше, Чехии, Швейцарии. В Сети можно выудить сведения о наличии в Париже 26 городских бань в 1292 году, но их количество сильно менялось год от года – эти заведения напоминают наши подвальные сауны – они существовали несколько лет, а потом закрывались. К тому времени Париж был городом с примерно стотысячным населением.
В Германии бани в городах были повсеместно (Нюрнберг, Майнц, Вюрцбург, Эрфурт, Вена, Баден…). Кэтрин Эшенбург: "Немцы не закрывали свои общественные бани даже во время эпидемий чумы, когда мыться в них был очень опасно". Правда, надо отметить, что городская культура появляется в зарейнской Германии достаточно поздно – в 9-10 веках. Только с этого времени там и могли появиться бани в городах.
Эдуард Фукс в книге "История нравов" сообщает, что "пристрастие к бане, в Германии восходящее к древним германцам, основывалось на широко тогда распространенном убеждении, что частое и продолжительное посещение бани необходимо в интересах сохранения или восстановления здоровья…
Обычай совместного купания — и часто безусловной обнаженности при этом женщины — господствовал до XIII и XIV столетий. Только с этого момента мы встречаем в разных местах постановления, запрещавшие совместное купание мужчин и женщин и отводившие каждому полу особое время, а подчас и особое помещение для купания".
В испанской Жироне в 12 веке появились Арабские бани (построены испанцами, но почему-то называются именно так), которые были возведены по образцу римских терм. В конце 13-го века они были разрушены, но потом вновь отстроены и функционировали до середины 15-го столетия.
Если относительно горожан мы не располагаем точными сведениями, насколько часто они мылись, то, как обстояли дела в католических монастырях, которых было множество в средневековой Европе, мы знаем лучше.
По косвенным данным можно сделать вывод, что на рубеже 1-го и 2-го тысячелетий монахи мылись крайне редко: им вменялось в обязанность обмывать свое тело перед Рождеством и перед Пасхой. То есть всего 2 раза в год. Мылись они в чанах, вода в которых подогревалась. От монахов требовалось также еженедельно по субботам мыть ноги, и каждый день — лицо и руки.
Все эти правила внедрялись в монашескую жизнь по настоянию аббата Одона — известного монашеского реформатора. Поскольку ему пришлось специально упоминать в своих правилах монашеского общежития о том, что и когда нужно мыть — следовательно, дела в данной сфере были сильно запущены. Народ не хотел мыться. В последующие века есть сведения о некоторых монастырях, где принимали ванную почаще – в одном из них даже ежемесячно! А если монах болел, то можно было мыться еще чаще.
И не нужно думать, что стремление к особой святости диктовало монахам такой образ жизни. Средневековые монахи в большинстве своем вкушали все радости жизни, до которых могли добраться – ничто человеческое не было им чуждо. Если бы у монахов было желание купаться чаще, то с мытьем проблем бы не возникло.
Если монахов заставляли следить за чистотой тела аббаты, то кто мог заставить это делать феодала? Бани или купальные комнаты в феодальных замках той поры были лишь как исключение и только у самых знатных персон. Сами замки начали строить с 9 века, но поначалу использовали для их строительства только землю и дерево.
Каменные замки, которые сохранились до настоящего времени – это по большей части порождения 11-го и позднейших веков. Как часто использовали эти бани – бог знает, но можно со всей определенностью сказать, что некоторые феодалы и короли иногда все-таки мылись. И необязательно было иметь в замке специальное помещение, чтобы принимать водные процедуры.
Косвенно об этом свидетельствует художественная средневековая литература: к примеру, один из героев цикла басен про короля Артура встречает хозяйку замка в купальной бадье, которая стояла вне замка. Но все это касается хозяев замка, его семьи и их гостей. Вряд ли обслуживающему персоналу замка и его охранникам дозволяли пользоваться этими купальнями. Как они мылись и делали это вообще - история умалчивает.
В городах бани были по всей средневековой Европе. А что происходило в сельской местности? Учитывая, что бань не было в большинстве феодальных замков, то наивно думать, что крестьяне строили личные бани (как принято в современных русских деревнях). Ни одного упоминания о банях на селе я не встречал. Вероятно, иногда простые люди купались летом в реках и озерах, и, возможно, что иногда принимали горячие ванны в каких-нибудь лоханях или бадьях.
В книге французского историка Эммануэля Ле Руа Ладюри "Монтайю. Окситанская деревня" (1294 - 1324) восстановлена жизнь одной южнофранцузской деревни, которая попала под влияние катаров. Там люди практически не мылись и не купались в реке – если верить автору, который написал свою книгу на основе допросов крестьян-еретиков епископом Фурье. Но иногда крестьяне все-таки умывались.
В позднем Средневековье частные бани фиксируются только у самых богатых и знатных лиц. А вот если брать дома даже достаточно зажиточных горожан, то при их описании средневековые авторы упоминают кухни и отхожие места, но нет сведений о наличии комнат для умывания и мытья тела. Жителям городов можно было вымыться только в общественных банях.
Рассуждая о средневековой гигиене, не следует забывать и следующий немаловажный момент. Отношение к чистоте собственного тела нельзя отделять от отношения к среде обитания, в которой человек живет. Трудно представить, что чистоплотный человек будет жить среди нечистот. А ведь некоторые средневековые города действительно погрязли в собственных отходах жизнедеятельности.
В 1270 году в Париже был издан закон, запрещавший выливать нечистоты с верхних этажей домов. Через сто лет закон несколько скорректировали – запретили выливать без предупреждения. Значит, первый законодательный акт не сильно помог.
Во Флоренции 14 века – городе, где начиналось культурное возрождение Европы, все нечистоты стекали по улицам. И горожан почему-то это не сильно смущало.
Филиппов Б., Ястребицкая А. "Европейский мир Х-ХV вв".: "Мусор и нечистоты большей частью сбрасывали в реки или в близлежащие рвы. Служба мусорных повозок возникает очень поздно: в Париже в XIV в., в Аугсбурге лишь в XV в. Очистка улиц проводилась нерегулярно - раз в одну или даже в две недели. Время от времени устраивались экстренные уборки. Во Франкфурте-на-Майне дважды в год накануне ежегодных ярмарок, которыми этот город славился на всю Европу, предписывалось вывозить нечистоты и устилать улицы в наиболее грязных местах соломой. В 1562 г., когда ожидался приезд императора Максимилиана II, предписано было "очистить от навоза" некоторые улицы Нового города".
Римский город обязательно имел водопровод и канализацию для отвода грязных вод как минимум из общественных зданий – в том числе общественных туалетов. А средневековый город – это поселение без канализации (за очень небольшими исключениями).
Где же была канализация в Средневековье? Возможно, что в Риме она частично продолжала функционировать. В итальянском городке Сан-Джиминьяно в 14 веке были общественные уборные, поэтому можно предположить и наличие канализации.
Общественные туалеты были и в Англии, но устроены они были весьма просто. Процитирую С.Алданова: "В Лондоне, к примеру, уборные строили на мостах или еще существовали улочки с большими публичными туалетами вблизи Темзы – вроде приобретшего литературную славу ‘Дома облегчения’ или ‘Длинного Дома’ что на Фриар Лэйн (Friar Lane). «Он состоял из двух рядов по 64 посадочных мест, один ряд для мужчин, а другой для женщин."
В некоторых городах была локальная канализация. К примеру, от какого-то дома канализация вела к какой-нибудь выгребной яме или прямо на улицу.
Говоря о том, что европейские средневековые города утопали в грязи, нельзя забывать одну простую вещь. Были в Европе многолюдные города – в основном столицы и ряд богатых торговых центров, где население жило довольно скученно, но их было не так уж и много – по большей части города были весьма небольшими (10-20 тысяч жителей – это уже средних размеров город).
В конце первого тысячелетия – начале второго города в Европе чаще всего напоминали большие деревни – дома там были одноэтажные и, в основном, деревянные. В этих городах ничего выливать прохожему на голову и не могли, хотя улицы вряд ли отличались чистотой, поскольку в порядке вещей было выпускать свиней на городские улицы. Только в 14-15 веках города в массовом порядке становятся каменными и многоэтажными.
Нужно еще учитывать, что отнюдь не все города имели крепостную стену, а значит, большой скученности зданий там не наблюдалось. Вот пара примеров. Таллинн известен с 11 века, а первую стену вокруг города возвели в середине 13-го. В Старом городе Праги крепостная стена появляется в 13 веке, хотя город основан в 10-м столетии, а то и раньше. Чуть позже была построена стена Малы страны (сейчас район Праги).
В общем, совершенно очевидно, что на улицах европейских городов, мягко выражаясь, сильно попахивало – и отнюдь не розами. Но пахло по-разному: где-то ощущалась настоящая вонь, а в других местах был неприятный легкий аромат… Но как бы то ни было, в условиях грязного и пахнущего Средневековья придавать большое значение собственной чистоте могли действительно немногие.
В чем принципиальная разница между Римом и Средневековой Европой в банном вопросе?
Бани были в Риме, бани существовали в средневековой Европе, но между Средневековьем и римскими временами имеется существенная разница.
Если мы говорим о 5-6 веке – раннем Средневековье, то римская культура еще долго не была забыта на некоторых бывших территориях империи, которые попали под власть германских королей. С приходом германцев сменился правящий слой, но люди оставались прежние. Но в дальнейшем, по мере разрушения экономики Западной Европы, можно вполне обосновано утверждать, что само отношение к гигиене изменилось существенным образом.
Что было в Риме? Люди не просто ходили изредка помыться – к примеру, раз в месяц. По крайней мере, у римской элиты это было ежедневной потребностью! Если римляне не находились в каких-то чрезвычайных условиях – например, в военном походе, то они просто не могли не посещать бани.
Вот как описывает Светоний распорядок дня императора Веспасиана после дневного отдыха: "из спальни шел в баню, а потом к столу…". Светоний про императора Домициана: "купался он среди дня". Про императора Августа Светоний написал, что свою маленькую книгу "Эпиграммы" тот "по большей части сочинял в бане при купанье". Кроме того, сами римские бани были рассчитаны на большое количество посетителей. В термах Каракаллы могло одновременно мыться до 1600 человек! В термах Диоклетиана - более 3 тысяч!
Обратимся к провинции. Огромные бани Антонина Пия были построены в Карфагене. Площадь одной из бань, раскопанной в Лионе (Лугдунуме), составляла не менее 3,5 тыс. кв. метров. А ведь это был отнюдь не самый крупный город в империи!
Все перечисленное без всяких сомнений свидетельствует, что бани в империи посещали не только богатые и знатные люди - баня была составной частью жизни римского гражданина, и для многих людей поход в баню был рутинной ежедневной процедурой. Сомневаюсь, что беднота или рабы мылись так же часто, как зажиточные люди, но они совершенно точно посещали термы – об этом писали римские авторы.
Да и в принципе, если поразмыслить, то, очевидно, что чистенький римлянин, который выдирал волосы из подмышек и использовал в качестве дезодоранта специальную пудру, вряд ли потерпел бы, чтобы ему прислуживали рабы, от которых попахивало бомжатинкой…
Напротив, в начале 2-го тысячелетия нашей эры картина в сфере гигиены уже явно далека от римских времен. Бомжовий дух стал для этих времен вполне привычным. Публичные бани в Европе действительно никуда не исчезли, но так ли много было них посетителей? Да и насколько они были велики?
У нас нет ни одного свидетельства, что это были настоящие банные комплексы, которых было очень много в Римской империи, через которые ежедневно могли проходить тысячи людей (единственное исключение – Арабские бани в Жироне, хотя и там вряд ли речь шла о тысячах посетителей).
Да и откуда взяться большим баням при практическом отсутствии водопроводов? Они сохранились от римских времен лишь как исключение – например, в Риме и Сеговии. А насчет строительства новых водопроводов я позаимствовал информацию в блоге Сергея Алданова: "В XIV веках начали строить водопроводы немецкие города. В 1399 г. обзавелся водопроводом Краков и те же мастера строили несколько лет спустя водопровод во Львове... Какие-то небольшие водопроводные системы существовали в Лондоне с XIII века .. Первый городской водопровод, возникший в Лондоне около 1515 г., в своем ядре состоял из восстановленной римской системы".
Негусто! К тому же попытки строительства водопроводов начинаются только в 13-14 веках, когда уже прошло минимум 800 лет со дня постройки последнего водопровода римлянами…
Воду в бани в Средневековье приходилось возить в бочках специальным водоносам.
Я полагаю, что, рассуждая о гигиене в средневековой Европе, мы можем лишь констатировать, что иногда некоторые люди тех времен все-таки мылись. И все! Как часто они это делали, много ли людей придерживались правил элементарной гигиены (посещая баню или принимая ванну у себя дома хотя бы раз в неделю) – мы не знаем. По косвенным признакам можно сказать, что таких людей было очень мало.
Причины упадка в сфере гигиены в Средневековье
Сразу необходимо сказать, что нет прямой связи между распространением христианства и превращением значительной части европейцев в бомжей.
Все, что я говорил о гигиене средневековой Европы, касается только тех территорий, которые оказались под властью папы римского. В Византии – наследнице Римской империи - была совсем иная ситуация. И ей христианство нисколько не мешало поддерживать римские традиции в области гигиены тела.
Вы можете возразить, что в Византии было православие, а в Риме – католицизм, и будете не правы. Христианство было единым еще долго после фактического распада Западной Римской империи. Папа признавал власть византийского императора несколько столетий после этого события.
Восточные христиане вполне успешно сотни лет сохраняли достижения римской цивилизации, а католики не смогли этого сделать только по одной причине – экономической. В той части Европы, где существовали экономически развитые государства после крушения Римской империи – там мы фиксируем и римское отношение к гигиене.
На востоке Европы сначала Византия, а потом турки-османы на протяжении длительного времени имели все возможности поддерживать римскую инфраструктуру в надлежащем состоянии, поэтому она успешно функционировала в Средние века и в последующее время.
Акведук Валента, который поставлял воду в Константинополь, неоднократно разрушался, но каждый раз его восстанавливали. В итоге он проработал до 19 века. В греческом городе Кавала византийцы построили акведук, который был разрушен в начале 15 века. Османы в 16 веке восстановили его, а, по сути, построили новый.
Византия постепенно слабела и теряла свои территории, но новые хозяева византийских земель – турки-османы успешно заменили ромеев в части поддержания банно-водопроводного хозяйства в работоспособном состоянии. В каждом османском городишке обязательно были общественные бани, а в Константинополе, переименованном турками в Стамбул, в некоторые периоды их насчитывалось до 300!
Бани использовались не только для омовения, но и как места встреч. Собственно, то же самое было и в римской культуре. В зажиточных турецких домах были собственные бани, в виде отдельных сооружений, а у семей среднего достатка – комната для омовений.
Если мы обратимся к Испании, то на большей части Пиренейского полуострова в средние века хозяйничали мусульмане (арабы и берберы), которые пришли туда в начале 8 века. Им вполне удалось сохранить римское отношение к водным процедурам и в Средневековье.
Мавры (так их называли христиане) создали процветающее государство, которому хватало средств и для ремонта римских водопроводов, и для строительства собственной инфраструктуры, связанной с обеспечением населения водой.
Например, мавры отреставрировали римский акведук, подававший воду в Таррагону. После этого акведук функционировал до конца 18 века. В Мадриде, который, в конце концов, захватили христиане, не было проблем с водой, поскольку сеть подземных каналов осталась от мавров.
В Сеговии, которая 350 лет была занята мусульманами, римский акведук работал до 11 века – пока не был разрушен. В сети пишут, что он разрушен арабами, но, скорее всего – христианами, которые в конце 11 века выбили мавров из Сеговии.
В журнале "Вокруг света" в статье "Кордова: мавры сделали свое дело" утверждалось, что в эпоху расцвета Кордовского халифата в полумиллионной Кордове было до 900 бань. В Гранадском халифате – наследнике Кордовского с общественными банями тоже было все в порядке.
Разумеется, что знать в своих замках и дворцах строила себе и личные бани. В знаменитом дворце халифа Альгамбра (13-15 вв.) любой турист и сейчас может осмотреть комнату для омовений.
А кто еще в Европе чувствовал себя весьма неплохо в Темные века Средневековья (6-10 века)? Пожалуй, Папская область в некоторые периоды. Папы не были бедными людьми, и кое-что из римских сооружений им удавалось поддерживать в надлежащем состоянии. К тому же нужно учитывать, что в первое время папе помогали византийские императоры.
Вот конкретные факты. Акведук Траяна в Риме пострадал в 537 году во время осады Рима готами, но был восстановлен византийцами. Затем после нападения лангобардов на нем вновь пришлось проводить ремонтные работы. Благодаря этому водопровод функционировал до начала 17 века, когда был перестроен папой Павлом V. Римский акведук, построенный Марком Агриппой к 19-му году до н.э., полностью проходил под землей, и работает до наших дней. Заканчивался он у нынешнего фонтана Треви.
А вот разрушенный в 546 году акведук Аква Марсия, снабжавший водой термы Диоклетиана, так и не восстановили. Термы были заброшены и потихоньку растащены на строительные материалы. Та же судьба постигла в 7 веке термы Агриппы.
На остальных европейских территориях, где все зависело от местных королей, князей, герцогов и прочей братии, чаще всего имеющей германское или славянское происхождение, дела шли хуже. Им сохранить достижения Рима не удалось.
Возврат к дикости происходил по-разному - где-то быстрее, на других территориях – постепенно. Причина этого очевидна. Там где не прекращались военные действия – римская инфраструктура и образ жизни разрушались очень быстро, поскольку переставала функционировать экономика, позволявшая финансировать различные восстановительные работы. Содержание инфраструктуры во все времена обходилось недешево, и даже сам Рим в последние годы империи уже не мог отремонтировать все разрушенное.
Где-то инфраструктура пострадала от завоевателей, в других местах она разрушалась от безжалостного времени и отсутствия надлежащего ремонта. К примеру, водопровод Айфель был приведен в негодность еще в 260 году при набеге германцев. Слабеющий Рим не смог его восстановить, а в средние века про него и вовсе забыли – он был обнаружен совершенно случайно. Вместо восстановления водопровода люди сподобились только на расхищение строительных материалов, которые были использованы при его строительстве.
В Париже термы Клюни были разрушены в конце 3 века варварами, а позже пришел в негодность и городской водопровод. Водопровод южно-французского Нима перестал функционировать в 5 веке (по другим данным – в 7-м) – после смены власти на римских территориях. В Ниме осталось так мало жителей, что ремонтировать водопровод не было никакого смысла (да и некому). Акведук, построенный императором Диоклетианом на территории современной Хорватии (город Сплит), был разрушен готами в середине 6 века и 13 веков не работал.
Вся городская инфраструктура бывших римских поселений за пару веков после распада Западной Римской империи существенно изменилась. Быстрее всего это произошло в Британии и Италии (Рим – это особый случай).
В южной Британии, которая была романизирована, Средневековье наступило в 5 веке – после вторжения англов и саксов, которые уничтожили все достижения римской цивилизации. Они им были попросту не нужны. В Италию Средние века пришли в 6 веке, когда лангобарды окончательно разорили Апеннинский полуостров, который и ранее многократно подвергался нашествиям готов, алеманов, франков, бургундов, вандалов и гуннов.
Западная Европа погружалась в Средневековье медленнее. Франки сменили римлян в качестве правящей элиты, но сам образ жизни римской провинции Галлии еще долго оставался прежним – пока позволяла экономика.
Перелом произошел после захвата арабами в 7 веке Северной Африки - именно тогда прервались тесные торговые связи между Западной Европой и Восточной Римской империей (Византией), которая была экономическим и культурным наследником Рима. Арабы отрезали морские пути из Константинополя на запад Европы. Говоря на современном языке – подвергли Западную Европу санкциям. В результате на тех территориях Западной Европы, которые были под властью христианских королей, начался полномасштабный экономический и культурный кризис.
Угля в топку этого кризиса добавили сами арабы, которые через Испанию вторглись в южную Галлию и разорили ее. В 8 веке римской цивилизации на землях сегодняшней Франции, Бельгии, Нидерландов и Германии окончательно пришел конец. Чуть более развитые северо-западные районы Запада добили викинги в 9 веке. На смену римской культуре пришло "темное Средневековье", в котором о какой-либо культуре можно было говорить с определенной натяжкой.
Но повторюсь – все это касалось только тех областей, которые ранее входили в сферу влияния Рима, а теперь были предоставлены сами себе. На большей части территории сегодняшней Германии, а также в Скандинавии местные жители не могли утратить наследия Рима, поскольку его там не было.
Пока римская цивилизация существовала, завоеватели-германцы сами с охотой пользовались ее достижениями, включая и бани. Прокопий писал о том, что вандалы в Карфагене полюбили термы и посещали их ежедневно (как это делали римляне), Павел Диакон мельком упоминает, что король лангобардов был убит в бане. Григорий Турский в "Истории франков" пишет о банях при домах знатных людей, банях при монастырях (данные на конец 6 века).
Те нормы гигиены, которые существовали в империи, так и продолжали действовать, пока не пришла в негодность та инфраструктура, которая обеспечивала поступление воды в города, и, собственно, сами бани (термы). У нас нет сведений, что новые хозяева Западной империи предпринимали меры к ремонту водопроводов и общественных бань. Есть – хорошо, нет – ну и черт с ними, этими банями!
Отношение германцев к гигиене хорошо иллюстрирует анекдотичный случай с захоронением остготского короля Теодориха, который в начале 6 века был фактическим королем Италии – его похоронили в 526 году в саркофаге, под который приспособили римскую роскошную ванну из порфира. Отношение было чисто потребительское.
Вполне очевидно, что когда экономика в упадке и сводится к натуральному хозяйству, а при этом численность населения катастрофически падает, то заниматься ремонтом дорогостоящей и весьма трудозатратой инфраструктуры не на что и некому. К тому же, строить и ремонтировать столь сложные сооружения, как акведуки или подземные водопроводы, могли только специалисты. Но за сотни лет хаоса и упадка на бывших римских землях такие специалисты попросту вымерли.
Разрушение экономики – вот в чем главная причина упадка в области гигиены!
В это время и были забыты стандарты "золотого римского миллиарда" во всех сферах жизни. И достигли их вновь большинство европейцев только в 20 веке!
Оживление в экономической жизни средневековой Европы начинается в 10 веке, а в 11-м столетии экономика уже по-настоящему ожила. Развивается торговля, в том числе и международная, а самое главное - старые города стали расти, и появилось много новых городков. И я думаю, неслучайно, что все упоминания о городских банях мы встречаем не до 1000 года, а позже, когда развитие экономики позволило задуматься и об организации минимальных удобств для городских жителей.
Экономическое развитие в 11-12 веках было характерно для христианской Испании, Северной Италии, Франции, южной Британии, Нидерландов, Германии…И везде росли города, как грибы после дождя. А вместе с ними и бани…