Согласно механике рассудочной деятельности и присущему человеку эгоцентризму, его собственные деяния и поступки крайне редко приносят длительное разочарование. Конечно, подобная самокритичная оценка может быть вынесена по очевидным негативным результатам решений и выводов, но если интерес к делу не потерян или оно является важным, то «встроенная по умолчанию» прагматичность сокращает время печали до минимума.
Ключевой нюанс этого положения состоит в том, что обнаружение собственной ошибки автоматически переводит допущенный промах в категорию опыта, и вместо сетований на себя человек ставит себе плюсик или галочку в графу своих достижений интеллектуального плана. Эта догадка буквально в мгновение ока переворачивает эмоциональное состояние, и потерпевший неудачу с воодушевлением берётся за очередную попытку. И так будет происходить до тех пор, пока человек не получит удовлетворительных результатов, конечно при условии, что осознаваемая необходимость не потеряна и кое-какие шансы на успех остаются. Кстати сказать, состояние депрессии и методы качественного избавления от него в полной мере соответствуют приведённому алгоритму. Разница между кратким разочарованием и депрессией заключается лишь в глубине переживаний и их продолжительности.
Совершенно другое дело, когда и если разочарование возникает вследствие непреодолимой силы обстоятельств или чьих-либо действий/бездействий, на что повлиять никакой возможности не было. Широчайший вопрос формирования обстоятельств сейчас оставлю за скобками, напомнив лишь, что ответственность личности распространяется не на них, а на те действия, которые она совершает, находясь в их рамках. Настоящий разговор я намереваюсь повернуть в сторону отношений к окружающим, а ещё вернее хочу поговорить об отношении к ним.
Важно понимать, что взаимодействие с себе подобными является неотъемлемым элементом фактической деятельности человека. То есть объективное знание личностных качеств, устремлений и интересов окружающих – это то средство, которое и обеспечивает эффективность деятельности, но именно с ним есть существенная проблема. С одной стороны, всё вроде бы ясно, стандартизация устремлений и интересов, диктуемых условиями обитания на планете и требованиями социума, даёт усреднённый портрет человека или, если быть точнее, несколько типажей. Разница между этими категориями обеспечивается по нескольким критериям: пол, возраст, социальный статус. В общепланетарном плане сюда можно присоединить и этнический менталитет, и в какой-то степени религиозную принадлежность.
Казалось бы, имея достаточное представление о том, кто есть кто в смысле устремлений и интересов, можно сравнительно легко отладить взаимоотношения с кем угодно, причём на обоюдовыгодной платформе. По сути дела, приведённая стратагема – это мировоззренческая позиция разношёрстных гуманистов, основная уязвимость которой кроется в принятии желаемого за действительное. Объективный взгляд на мир в целом и его обитателей в частности даёт чёткое понимание, что чаяния и реальность – разные вещи, причём иногда диаметрально.
Идеальную картину мира в глазах гуманиста портит один нюанс, который, как шило в мешке, утаить невозможно. Имя этой детали – личность, то есть нечто уникально-неповторимое и трудно впихуемое в какие-то рамки. И речь сейчас не о лучших представителях рода человеческого, а обо всех без исключения. Думается, приводить ещё какие-то обоснования железобетонной индивидуальности каждого, будет излишним.
Фактор личности имеет массу следствий, находящих своё отражение и в образах действий, а значит, и в степени удовлетворения от жизни. В этой связи в первую очередь стоит упомянуть о всепроникающей конкуренции, которой априори не может быть между совершенно идентичными персонажами. Вернее, возня за кое-какое превосходство может иметь место, да только кроме самой возни и усталости она ни к чему не приведёт вследствие равенства потенциалов и предсказуемости поведения соперников. «Ну и славно! – воскликнет гуманист, – Нет конкуренции – нет насилия и т.д.» «Добротная логика, – соглашусь я, – Но для муравьёв».
Поэтому социогуманизм только на поверхности выглядит эталоном справедливости, на самом же деле, – это концлагерь и инкубатор – «два в одном». Так что можно поздравить себя и всех здравомыслящих персон с тем, что константа конкуренции как единственный движитель развития чего бы то ни было абсолютно непоколебима.