В этих сверхъестественные ребят и девчат верят на Балканах. Возможно, стоило бы вынести в название заметки другое, более известное название – дампиры (дхампиры), но вампировичи мне импонируют как-то больше.
Дампир – албанское слово. Касательно его происхождения есть две версии: первая – оно произошло от привычного нам вампир, изменившегося в результате звучания в албанской речи; вторая – происходит от гегских (гегский – один из двух основных разновидностей албанского) слов dhamb («зуб») и pir («пить»). Обе версии не взаимоисключают одна другую, а, на мой взгляд, могут и дополнять: dhamb и pir слились в дампир по причине созвучия с вампир.
Вампирович же слово сербское, используется в остальной части балканского региона (есть также созвучное боснийское лампиерович), варианты: вампиерович, вампирич. Значение слова вампирович, думаю, очевидно даже неискушённому обывателю: «сын вампира».
На Балканах бытовало поверье, согласно которому мужчина, став вампиром, по-прежнему испытывает влечение к живым женщинам; обратившись, он может вернуться к своей жене или к женщине, которую любил при жизни, дабы вступить в связь.
С данным поверьем связаны определённые казусы: известны случаи, когда сербская вдова обвинила в своей беременности своего покойного мужа, якобы сделавшегося вампиром, и когда сербские мужчины притворялись вампирами, желая таким образом подступиться к объекту страсти.
У болгар считалось, что вампиры становятся первыми мужчинами у девственниц.
Подобные представления об определённого толка активности вампиров (Вы поняли, какой) являются особенностью образа вампира в южнославянском фольклоре.
Справедливости ради, похожий мотив встречается и у белорусов. Привожу цитату из книги «Зямная дарога ў вырай: Беларускія народныя прыкметы і павер’і»:
Бывают, например, случаи, когда мертвец приходит ночью к своей жене и остаётся с ней в интимной близости, другие навещают возлюбленную, но каждый из них перед криками петуха должен вернуться в свою могилу.
Чем таковое белорусское (восточнославянское) поверье отличается от южнославянского?
У восточных славян вампиры не дают потомства, а у южных – очень даже.
Считалось, что дампиры, особенно мужского пола и у кого вампиром был отец (случаи, когда от живого мужчины рожала вампирша, встречаются в фольклоре реже), обладают способностью видеть незримых для обычных людей вампиров и прибегать к колдовству, благодаря чему успешно на них охотятся, зарабатывая тем самым себе на жизнь. В дальнейшем дампирское колдовство передаётся от отца к сыну на протяжении поколений.
В албанском фольклоре отличительными чертами дампира являются непослушные тёмные волосы и натура, склонная к хитрости и отваге. В болгарском – мягкое, «очень грязное» тело, отсутствие ногтей или костей, отметина на спине, похожая на хвост.
Также признаком того, что ребёнок родился от связи вампира и человека могли быть зубы, нос, уши большего размера, чем обычно.
Известны упоминания о том, что живут дампиры недолго, – век их короток в силу противоестественного происхождения.
Список использованной литературы
- Elsie, Robert. A Dictionary of Albanian Religion, Mythology and Folk Culture
- Melton, J. Gordon. The Vampire Book: The Encyclopedia of the Undead
- Palmér, Axel I.; Jakob, Anthony; Thorsø, Rasmus; Sluis, Paulus van; Swanenvleugel, Cid; Kroonen, Guus. Proto-Indo-European «fox» and the reconstruction of an athematic ḱ-stem
- Vampires of the Slavs by Jan Louis Perkowski
- Levkievskaja, E.E. La mythologie slave : problèmes de répartition dialectale (une étude de cas : le vampire)
- Husić, Geoff. A Vampire by Any Other Name
- Vukanović, T. P. The Vampire. Journal of the Gypsy Lore Society
- Laković, Aleksandar. Vampiri kolo vode
- Петровић, Сретен. Основи демонологије. In: Систем српске митологије
- Зямная дарога ў вырай: Беларускія народныя прыкметы і павер’і / Укладанне, прадмова, пераклад і паказальнік У. Васілевіча