Мне кажется, что крайне важно разобраться с существующим в среде верующих христиан неосознанным фатализмом (не путать с фанатизмом) – которым я называю уверенность в предначертанном будущем, о котором сказано в священных книгах, и более всего – в Откровении Иоанна Богослова. И эта вера в неизбежность, описанного в Апокалипсисе, по мнению многих моих знакомых как будто закрывает даже саму возможность любых размышлений о будущем. Зачем что-то придумывать, предлагать какие-то пути развития, зачем искать какие-то идеальные модели построения общества, если всё равно произойдет то, что в аллегоричной форме было показано в видении Иоанну Богослову, или другим пророкам?
И важно разобраться: так ли это на самом деле, а значит нет смысла что-то планировать, к чему-то стремиться кроме личного спасения души, пытаться создавать модели идеального будущего и проч. Ведь если верная эта точка зрения, то любая позитивная деятельность на благо будущего может быть парализована. И я очень опасаюсь, что в будущем могут возобновиться гонения на верующих. И этот фактор будет использован как предлог и оправдание репрессий против верующих и борьбы с христианством вообще.
То есть, этот аспект мне представляется крайне важным не только с философской точки зрения, но и для судьбы христианства вообще, и более.
Хочу, чтобы вы прочувствовали суть проблемы. У нас – человечества – есть информация от Создателя нашего мира. И по какой-то причине, эта информация оказывает парализующее действие на человеческую волю, когда человек задумывается о грядущем. И это мне кажется чем-то неправильным. Возникает ощущение какой-то ошибки. Ну, не может слово Божие оказывать такое действие на мир и человека. Потому что слово Божие создало этот мир, оно преисполнено силы и жизни.
«ибо у Бога не останется бессильным никакое слово». (Евангелие от Луки 1:37)
И если некая информация, полученная от Создателя, оказывает хоть в чем-то подавляющее действие на человека – пусть даже только при взгляде в будущее – то это, на мой субъективный взгляд, говорит лишь о нашем неправильном понимании сказанного, или о не верном использовании полученной информации. Это можно представить таким образом: родители оставляют ребенку варежки для того, чтобы он мог зимой выйти на улицу и не замерзнуть. А тот одевает их в квартире, и пытается в них что-то делать по дому. В итоге понимает, что это неудобно. Но ведь родители плохого не посоветуют. Значит это что-то хорошее и нужное. И не поняв как правильно использовать полученное «благо», человек, применяя его не верно, или не там, или не так – испытывает дискомфорт и ограничение, вместо того, чтобы получить преимущество и дополнительные возможности. А другой – неверующий ребенок (допустим, что есть ребенок, не верящий в существование или благость родителей) – говорит тому: вера в родителей – это зло. На самом деле, один просто не понял, как пользоваться варежками. Понимаете, друзья? Сковывающее человеческую волю ощущением фатальности, картины Апокалипсиса, может быть, просто-напросто нами не правильно поняты! Эти «варежки» нам даны для другого! Ими нужно пользоваться иначе!
Символизм Откровения
Книга Откровения Иоанна Богослова – это записанное апостолом Иоанном видение, которое он получил, пребывая в ссылке на острове Патмос. И это видение во многом напоминает человеческий сон. В нем переплетаются события, переплетаются времена: раньше – позже. По крайней мере, складывается впечатление, что это видение лишено строгой хронологии. Это набор образов. И образы подчас весьма причудливы. Перечислю лишь некоторые:
- острый с двух сторон меч, выходящий из уст подобного Сыну Человеческому (1:16)
- Держащий семь звезд в правой руке. (1:16)
- животные, «исполненные очей» спереди и сзади (4:8)
- животное с человеческим лицом (4:7)
- Иоанну необходимо съесть книгу, чтобы начать пророчествовать. (10:10)
- Женщина, облаченная в солнце (12:1)
- Женщина рождает младенца перед драконом, который собрался поглотить рожденного. (12:4)
- ангелы кровью Агнца побеждают сатану и воинство его. (12:11)
- дракон пускает из пасти реку. (12:15)
- невиданное чудище с семью головами и десятью рогами, имеющее черты разных животных (барса, медведя, льва) (13:2)
- Восседающий на облаке «подобный Сыну Человеческому» (14:14)
- ангел серпом «пожал» землю. (14:16)
- собранные ягоды топчут, и течет кровь «даже до узд конских» (14:20)
- люди стоят на как бы стеклянном море, смешанным с огнем (15:2)
- храм на небе (15:5)
- все реки и моря превращаются в кровь (16:3,4)
- из уст дракона и лжепророка выходят духи в виде жаб (16:13)
- женщина восседает на звере с семью головами (17:7)
- Всадник на белом коне показался на небе (19:11)
- из уст всадника исходит острый меч (19:15)
- сатана скован цепью на тысячу лет (20:2)
- верующие оживают на тысячу лет (20:4)
- «смерть и ад повержены в озеро огненное» (20:14)
- город опускается с неба (21:2)
И так далее. Это видение, бесспорно, имеет смысл, но этот смысл скрыт за обилием метафор, образов, аллегорий. И не понятно: где символ, а где прямое указание на то, что произойдет буквально. И есть ли вообще в этом видении что-то буквальное? Сколько уже возникло разных ошибочных толкований различных образов Откровения, и сколько еще возникнет!
Так, древние толкователи понимали «образ зверя», который «говорит и действует» (13:15) как статую, которую дьявол оживит волхованием!
Это ведь логично, если придерживаться буквального толкования! Сегодня существует множество других толкований. Многие группы, изучающие Библию, и называющие себя церквями имеют собственные толкования тех или иных фрагментов Откровения. Очень большим вниманием пользуется текст, касающийся так называемой «печати антихриста», которую в видении наносят на лоб и руку людям (13:16). Так же как на лоб наносят «имя Отца» верным (14:1). Однако, последнему образу из видения обычно не уделяется так много внимания, как нанесению «имени зверя» (начертание или число зверя) на лоб и руку отступников. Причем, нанесение «начертания зверя» принято понимать буквально, в то время как мне ни где не встречалось буквальное понимание нанесения «имени Отца» на лбы верных. Удивительный перекос, который, по-моему, указывает на ошибки в трактовке символов и аллегорий Откровения Иоанна Богослова.
Многие группы обожают давать буквальное толкование образу тысячелетнего царствования святых со Христом. При этом никто не называет буквальным связывание сатаны цепью на тысячу лет. Снова перекос. Или выборочный буквализм. Тут понимаю буквально, а рядом – считаю символизмом.
продолжение следует.
Александр Смирнов
PS Вашему вниманию предлагаются рабочие фрагменты будущей книги, посвященной новому пути / новой идеологической форме.
поддержать, подписаться на мой телеграм