Новогодние и рождественские традиции в России, казалось бы, были важны всегда — мы не можем представить свою жизнь без этих праздников и выходных с 1 по 10 января.
Однако в эпоху раннего Советского Союза большевики прикладывали все усилия, чтобы искоренить эти праздники из культуры народа! Почему ранние социалисты решили побыть в шкуре Гринча?
Борьба с «буржуазными» традициями
Советские власти воспринимали рождественские и новогодние обычаи как проявление буржуазной культуры. В 20-х годах партия принимала меры для искоренения этих праздников: из школьных учебных программ власти исключали занятия, связанные с созданием елочных украшений, в государственной прессе публицисты активно осуждали любые рождественские традиции.
ВКП(б) позже провела реформу, целью которой было стирание границ между будними днями и выходными — традиционные праздничные даты тоже перестали быть «красными» днями. Это привело к тому, что Рождество и Новый год были фактически исключены из официального календаря.
В рамках антирелигиозной кампании коммунисты стремились убедить население во вредности и чуждости рождественских обычаев. В школах ученикам предлагали участвовать в акциях отказа от традиционных праздничных атрибутов.
В итоге коммунисты подорвали семейные и общественные традиции встречи Нового года и Рождества. Вместо того чтобы отмечать праздники дома, люди были вынуждены ограничиться государственными мероприятиями, которые часто не имели отношения к традиционным праздникам.
Власти пытались заменить новогодние праздники альтернативными событиями, направленными на укрепление социалистических ценностей, однако эти мероприятия не смогли полностью заменить традиционное празднование Нового года — людям все равно хотелось феерии.
Борьба с Рождеством через СМИ
Владимир Набоков в своем «Рождественском рассказе», опубликованном в 1928 году, иронически изобразил атмосферу времени. Главный герой, писатель Новодворцев, которому поручили создать произведение о «борьбе двух миров», вспоминает о тайно наряженных елках, скрытой ностальгии эмигрантов и контрастах между образом пышно украшенной елки в Европе и голодных рабочих. Набоков через этот образ выражает сложное отношение большевиков к рождественской елочке.
В 1929 году в газете «Правда» появилось объявление о продаже елочных украшений, которое вызвало негодование среди идейных читателей-социалистов: они возмущались публикацией такого объявления в газете, ведущей антирелигиозную пропаганду, и требовали принять меры против «старого быта».
В ответ на это власти СССР предприняли шаги по устранению «рождественских атрибутов» из магазинов и лавок: в Москве закрылись елочные базары, прекратился выпуск украшений и свечей, а установка елки стала строго запрещена законом. Несмотря на это, люди тайком украшали елки, срубленные в подмосковных лесах.
Газеты того времени активно освещали антирелигиозные инициативы: например, в «Вечерней Москве» 1932 года сообщалось о выставке антирелигиозной литературы и плакатов. В то же время ЦК ВЛКСМ, Наркомпрос и ВЦСПС настаивали на проведении культурно-массовых мероприятий во время школьных каникул, чтобы противостоять религиозным влияниям на молодежь и детей. Журнал «Юные безбожники» (!) играл ключевую роль в антиелочной кампании: он публиковал материалы с категоричной и воинствующей риторикой, нацеленные на борьбу с елкой и «периферийными» традициями.
Уничтожение новогодней сказки
С 1927 года советские власти начали жестко подавлять кустарное производство елочных украшений, даже Московский областной союз потребительских обществ запретил продажу елочных украшений и их использование для декора витрин.
Производство елочных игрушек фактически прекратилось, многие артели закрылись, а оставшиеся перепрофилировались на изготовление термометров и лабораторного оборудования. Мелкие предприятия, например, знаменитая Клинская фабрика елочных игрушек, ликвидировали в начале 1930-х годов: это привело к тому, что старые рождественские украшения стали дефицитом. Из садиков и школ игрушки для елок изымали практически силой.
Тайные традиции
Несмотря на ограничения, люди находили способы сохранить традицию отмечать Рождество и наряжать свои дома. Отсутствие елок вынуждало их тайно украшать домашние растения — фикусы, бегонии, алоэ. Некоторые дети вспоминали, как украшали цветки в горшке елочными игрушками, но каждый раз перед приходом родителей убирали украшения, чтобы избежать неприятностей. Даже в семьях убежденных социалистов дети выражали свое упорное желание радоваться праздникам.
Провал «антирождественской войны»
Попытка советских властей заменить традиционные праздники революционными мероприятиями не увенчалась успехом, государство не смогло устранить глубоко укорененные новогодние обычаи. Это привело к тому, что елка и Новый год продолжали оставаться важными элементами праздничной культуры.
К середине 1930-х годов советское руководство осознало неэффективность своей политики в отношении Нового года и Рождества, и в 1936 году партия приняла решение об официальном возвращении елки, но уже как символа Нового года, а не Рождества. Это стало частью стратегии создания образа «счастливого советского детства».
Процесс запрета и последующего возрождения Нового года в СССР демонстрирует устойчивость и адаптивность культурных традиций. Несмотря на попытки государственного контроля и изменения идеологии, новогодние обычаи удержали свое место в сердцах людей, подтвердили свою значимость и важность в рамках культурного наследия.
Эта история подчеркивает, как сильные традиции способны пережить даже самые строгие запреты — и вновь возродиться, получив новый смысл и значение.
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на мой YouTube канал!
Ставьте ПАЛЕЦ ВВЕРХ и ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на Дзен канал.
