Наиболее полным, хотя и далеко не бесспорным научным (именно научным, не путать с писаниной любителей так называемой альтернативной истории) трудом о язычестве Древней Руси является "Язычество древних славян" академика Бориса Рыбакова. Здесь Рыбаков рассказывает как назывались месяцы по-древнерусски: просинец, сечен, сухий, березозол и так далее. Эти названия сейчас часто можно увидеть в том числе и в художественных произведениях. Однако в 2022 году на эту темы вышла свежая статья Вадима Викторовича Долгова под названием "Славянские названия месяцев в Древней Руси", которая заставляет серьезно усомниться в утверждениях Рыбакова. Из работы Долгова прямо следует, что приводимые Рыбаковым названия вовсе не древнерусские.
Статья эта общедоступна в интернерте и все желающие могут ознакомиться:
А для тех, кто не привык к формату научных статей изложу суть более коротко и доступно. Дело вот в чем: древнерусские памятники литературы, из которых взяты названия месяцев приводимые Рыбаковым, практически все принадлежат к церковной литературе и написаны под влиянием болгарских памятников литературы, с которых часто просто списывались. В письменных же памятниках, имеющих русское народное происхождение (например берестяных грамотах) этих названий месяцев нет. Вообще. Примечательно, что и других названий тоже нет.
Как так вышло? Произошло это потому, что болгарские книжники росли под влиянием византийской традиции, довольно лояльной к языческому наследию (даже Константин Багрянородный упоминал муз и прочих мифологических персонажей), поэтому бережнее отнеслись к своему славянскому наследию. Для наших же древнерусских книжников борьба с язычеством была более актуальной и к языческой древнерусской традиции они были гораздо менее лояльны. Они даже древние родословные русских князей не сохранили, составляя летописный свод, о чем я уже как-то писал:
Соответственно, древнерусские книжники активно внедряли пришедшие из латыни названия месяцев, которыми мы и пользуемся сейчас.
А все эти "просинец", "червень", "листопад" и т.д. на самом деле названия болгарские. Это в частности объясняет, чего например в марте "сухого", когда наш март это самый снеготай и кругом наоборот вода. Возможно, эти названия являются остатками некоего общеславянского наследия, то есть в Древней Руси могли теоретически быть названия похожие.
Однако возникает вопрос: а в то время люди вообще считали месяцами? Очень вероятно, что нет: древнерусский человек оперировал в основном только днями, неделями и временами года и собственно годами. Более того, вообще сам счет солнечных месяцев у восточных славян мог быть устроен силами христианского духовенства, и устроение это изначально было сделано по византийской системе. Исконно же славянские названия времен года могли быть связаны с языческими богами, из-за чего церковь стремилась истребить даже память о них, и, видимо, вполне преуспела.
При этом, если счета по месяцам не было вообще, названия января и февраля пришли в русский язык вместе с самой манерой делить год на двенадцать месяцев. А у славян могли выделяться просто периоды времени, связанные с теми или иными природными датами и сельхозработами, которые вовсе не стремились к регулярности, не охватывали весь год подряд, были разной величины, зависели от погоды в данном году и тд. Например "Месяц жатвы" - это когда все созрело и пока не сжали, начав на новой луне, а вовсе не с 1 по 31 числа такого-то месяца.
Интересное подтверждение отсутствия счета месяцами в древности на Руси можно найти в русской глубинке. Некоторые провинциальные бабушки, до сих пор считают неделями и днями по именам святых. Поэтому, например, последняя неделя апреля у них называется "между Егорием и Иаковом". И такая привычка считать время церковными праздниками широко была распространена повсеместно, даже уже в советское время, и сохранилась кое-где до сих пор. Также существует версия, что "седмицами" время считали мужчины, а женщины – "пятерицами", что лишний раз подтверждает вообще отсутствие деления года на месяцы в древности на Руси.