Насилие в Нигерии не утихает. 25 декабря вооружённые банды одновременно атаковали 20 деревень, убив 160 человек и ранив более 300 – этакий «рождественский подарок» нигерийским христианам. Штат Плато, где разыгралась трагедия – одно из самых опасных мест в самой многонаселённой стране Африки: по нему проходит невидимая граница, разделяющая преимущественно мусульманский Север страны и в основном христианский Юг. Севернее этой линии обитают народы, занимающиеся в основном скотоводством, южнее – земледельцы. И в других штатах, лежащих на этой линии, ситуация не лучше. Сенатор Дэвид Джимкута, представляющий христианский юг штата Тараба, заявил, что в последний год погибло более 700 его избирателей, а 50 деревень были сожжены.
На севере действуют движение Боко Харам – радикально-исламистская группировка социопатического характера, и Исламское государство в провинции Западная Африка (ISWAP), не отличающееся в идейно-политическом плане от других филиалов ИГ в Северной Африке, на Ближнем Востоке и Афганистане.
Отношения между полукочевыми нардами Сахеля и жившими южнее их земледельцами (христианство они приняли в конце XIX – первой половине XXвв. под влиянием колониальных властей и христианских проповедников) были конфликтными много веков. На рубеже XVIII - XIX вв. фульбе (фулани), воинственные мусульмане-скотоводы, начали джихад против земледельцев (как язычников, так и единоверцев, но земледельцев хауса). Около 1802 г. шейх фульбе Осман дан Фодио был провозглашён халифом (повелителем правоверных всего мира), и объявил джихад, завоевав север нынешней Нигерии и создав там т.н. «халифат Сокото», основанный на принципах раннего ислама (точнее, на том, как он понимал эти принципы). Особенностью этого «халифата» (разумеется, не признанного таковым ни исламскими авторитетами, но другими мусульманскими сообществами мира) был его откровенно хищнический характер: фульбе грабили, эксплуатировали и обращали в рабов не только «неверных», но и «неправильных» мусульман, к которым они относили прежде всего хауса и менее крупные мусульманские народы.
В конце XIX в. «халифат» столкнулся с английскими колонизаторами, которые его разгромили и включили территорию в состав колонии «Нигерия». В составе колонии воинственные фульбе потеряли возможность грабить соседей и заниматься работорговлей, но сохранили скотоводство как основу экономики, социальную структуру, приверженность исламу в весьма нетрадиционной агрессивной форме – и крепкую память о «великих свершениях» времён Османа дан Фодио.
В независимой Нигерии бедные, малообразованные фульбе, составляющие лишь 6% населения, не были включены в высшие слои государства, и оказались на вторых и даже третьих ролях. Но их природная воинственность, усугубляемая демографическим взрывом, рано или поздно должна была прорваться.
В 1980 г. радикальная секта во главе с неким Мохаммедом Марвой подняла восстание в Кано – городе со смешанным в религиозном плане населением, убив несколько тысяч человек. Марва погиб, восстание было подавлено, но ещё несколько лет в разных частях Северной Нигерии вспыхивали беспорядки, организованные остатками секты.
В 1980-е гг. «на помощь» исламским фундаменталистам в огромном регионе Сахель – саваннах, примыкающих к пустыне Сахара с юга, и простирающемся от Атлантики в районе Сенегала до Красного миря в Судане, пришла сама природа. Сахара начала расширяться на юг, Сахель последовал за ней (сухие саванны наступали на влажные тропики). Соответственно, пустынные народы, прежде всего туареги, занимали места, ранее принадлежавшие полукочевникам-фульбе, а те (и примкнувшие к ним менее многочисленные канури) устремились ещё южнее, тесня земледельцев, как мусульман-хауса, так и христианские народы (в Центральной Нигерии это местные - бером, афизере, и переселенцы с Юга – йоруба, ибибо и др.).
В 1999 г., пытаясь смягчить межрелигиозные отношения, федеральное правительство Нигерии разрешило ввести в районах с мусульманским большинством законы шариата. Это было роковой ошибкой: христиане, жившие на Севере (а их там немало), отказывались подчиняться новым законам, и их стали принуждать силой. Начались вооружённые столкновения, порождая хаос и анархию. В этих условиях фульбе, канури и часть хауса создали банды, грабившие и изгонявшие «неверных», и превращая их пашни в пастбища.
В 2002 г. некий Мохаммед Юсуф, о личности которого мало чего известно, создал салафитскую Общество приверженцев распространения сунны и джихада, упрощённо - «Боко харам», т.е. «западное образование – грех». Оно связано с тем, что Юсуф отрицал основы науки – в т.ч. что Земля круглая и вращается вокруг Солнца. После его гибели её лидером стал Абубакар Шекау – этнический канури, считавший себя богословом. Группировка начала войну с властями, христианами и «неправильными» мусульманами, к которым она относила всех, кто не является её членом или сочувствующим. За два десятилетия «джихада» «Боко харам» сожгла сотни деревень и штурмовала многие города, включая неформальную столицу Севера Майдугури.
Хотя «Боко Харам» прикрывалась исламскими лозунгами, её террор носил тотальный и бессистемный характер; в безопасности чувствовали себя только канури. Поэтому фульбе с их крайне высокой самооценкой, хотя и вливались в ряды «Боко Харам», чувствовали себя неуютно среди «дикарей»-канури. А многочисленные банды, созданные фульбе для грабежа земледельцев, действовали самостоятельно, и не спешили влиться в организацию.
Хотя «Боко Харам» совершало набеги далеко за пределы этнической территории канури, что вокруг озера Чад, закрепиться там ей не удалось. В 2015 г. «Боко харам» присягнуло Исламскому государству*, однако оно осталось, по сути, племенным ополчением канури, а её целью – не установление радикального ислама, а грабёж и подчинение «неверных» и вообще всех не-канури.
Поэтому в 2019 г. от «Боко харам» откололось Исламское государство в провинции Западная Африка (ISWAP), в которую вошли фульбе и обнищавшие хауса (один из крупнейших народов Нигерии). Они похожи на единомышленников в других частях света: создают местные управленческие структуры, системы налогов и образования, а этнические проблемы для них, сторонников интегрального ислама, не имеют большого значения. Они также крайне жестоки, но им претит неизбирательное, дикарское зверство «Боко Харам».
Между двумя группировками началась вооружённая борьба, в которой ISWAP оказался явно сильнее: его поддерживают гораздо более многочисленные и развитые народы. В апреле 2021 г. отряды ISWAP взяли штурмом базу нигерийской армии в окрестностях города Майнока, где захватили множество военной техники, включая танки. А «Боко Харам» слабел под ударами правительственной армии, союзных контингентов из Чада, Нигера и Камеруна, ISWAP и местных проправительственных ополчений. В мае 2021 г. лидер «Боко Харам» с группой сторонников был окружён боевиками ISWAP и застрелился, не желая сдаваться.
В настоящее время отряды «Боко Харам» базируются на этнической территории канури (в основном в соседнем Камеруне), хотя периодически и совершают оттуда дальние рейды. На остальной территории Северной Нигерии орудуют отряды ISWAP, а также не подчиняющиеся никому вооружённые банды грабителей, преимущественно из числа фульбе.
Таким образом, конфликт в Нигерии постепенно приобретает характер межнациональной войны. Канури, живущие на крайнем северо-востоке, вблизи озера Чад, поддерживают «Боко Харам», фульбе и отчасти хауса – ISWAP. А против тех и других воюют местные ополчения, преимущественно христианские, и правительственная армия, в рядах которой и христиане, и мусульмане, но она действует по светским законам Нигерии, а значит, против исламского фундаментализма.
Но было бы неверно считать, что христианский Юг един в борьбе с радикальным исламизмом. Он расколот не менее, чем мусульманский Север, и тоже охвачен кровопролитными конфликтами, хотя и менее интенсивными, чем Север. На Юге борется за независимость крупный народ игбо, известный в истории созданием сепаратистского государства Биафра, отколовшегося от Нигерии в 1967 г. и три года отстаивавшего самостоятельность в жесточайшей войне. Об этом можно прочитать в статье «Призрак Биафры» (https://dzen.ru/a/Y_pJ76TgzUCgAAru).
Нигерия – федеративное государство, но федерация создана не на этнической и не на религиозной основе, а по принципу экономической целесообразности. В упомянутых в начале статьи штатах Плато и Тараба при христианском большинстве имеется значительное мусульманское меньшинство, а в штате Борно, основном районе обитания канури, где разворачивались наиболее кровавые события последних лет, сохраняется большое число христиан.
Похоже, такой принцип федерализма не оправдывает себя. Особенно негативную роль играет раскол единого правового пространства после введения шариата в северных штатах. При этом, как мы видим, шариат не спасает от конфликта между мусульманами-фульбе и их единоверцами канури.
Возможно, политики Нигерии сумеют добиться изменения принципов федерализма в стране, создав новые штаты на этно-религиозной основе. В этом случае неизбежен болезненный обмен населения между штатами и ослабление федеральной власти при усилении самостоятельности штатов. Но альтернативой этому будет беспорядочная межрелигиозная и межэтническая война, последствия которой в 223-миллионной стране страшно даже представить.
*Запрещено в РФ