Если вы зацеплены за деньги, рядом с вами должен оказаться вор, через которого вам дадут очищение. Если зацеплены за идеалы, рядом с вами должен оказаться человек, лицо которого, характер, поведение, отношение к вам и другим должно расходиться с вашими идеалами. И когда вы пересмотрите жизнь, изменитесь, благотворные изменения начнутся в душах и мужа, и отца. Вы можете молиться за предков, прося, чтобы с них снялось желание любить человеческое больше Божественного, чтобы любовь была выше сознания. Чтобы жили любовью, а не принципами и идеалами. Таким образом, через себя вы поможете отцу. Вы можете молиться также за потомков и через них поможете мужу. А теперь одно из самых главных. Поговорим о тех корнях, которые питают вашу зацепку за принципы, мечты и идеалы.
Что такое жить мечтами, надеждами и идеалами? Это значит хотеть, чтобы весь мир и все люди были благородными, умными, нравственными, красивыми, т. е. это желание наделить мир только прекрасными чертами. Это желание поставить на пьедестал добро и изгнать зло. Это желание разделить весь мир на добро и зло, очистить и спасти добро и уничтожить зло. Но, оказывается, понятия «добра» и «зла» рождены нашим телом и нашим сознанием, вернее, тем слоем сознания, который связан с нашим физическим телом. Телу хорошо — это добро, телу плохо — это зло. За пределами тела нет добра и зла. Значит, философия, делящая весь мир на добро и зло, — это философия нашего телесного сознания, и отражает она в первую очередь интересы тела.
И желание такую философию примерить ко всему миру — это желание клетки свою логику навязать всему организму, т. е. это философия раковой клетки.
Следовательно, говоря о добре и зле, мы должны понимать и чувствовать, что это применимо только к поверхностному слою окружающей реальности. Высшее «я» человека лежит за пределами добра и зла, и, естественно, Творец находится за пределами добра и зла. Поэтому, если мы считаем, что Бог только хороший, то, значит, кто-то должен быть только плохой, и этот кто-то плохой не подчиняется Богу, а значит — это уже второй Бог, и мы приходим к индийской философии, где есть Бог-созидатель, есть Бог-разрушитель и т. д.
Когда мы пытаемся представить Бога добрым, великодушным, порядочным, это означает приписать Творцу человеческие черты.
Это желание познать Божественное через человеческое. А Божественное познается отрешением от всего человеческого. Поскольку сознание связано с телом, а тело отделяет себя от окружающей среды, т. е. делит весь мир на две части, то сознание также делит весь мир на две части. Вот — я, а вот — остальной мир. Сознание постоянно делит мир на левое и правое, на высокое и низменное. Бог за пределами добра и зла. Бог — это любовь, а любовь — это и левое и правое, прекрасное и низменное, злое и доброе. Поэтому мир нужно познавать в первую очередь не с точки зрения добра и зла, а с точки зрения Божественной любви. Тем более что понятия «добра» и «зла» постоянно меняются.