(Исход 20:22–26)
Вторая часть Закона, переданная Богом Моисею в 20:23—23:33, названа книгой завета (24:7). Эти законы, в научной литературе иногда называемые «кодексом завета», развивали и разъясняли Десять заповедей.
ОТКУДА ЭТИ ЗАКОНЫ
"И сказал Господь Моисею: «Так скажи сынам Израилевым: “Вы видели, как Я с неба говорил вам" (Исх. 20:22).
Вступление к этому разделу называет источник законов: это «Господь», Яхве. Израиль не должен был сомневаться, откуда эти законы, ибо они сами «видели», как Бог «с неба говорил» им. Эти слова поясняют, почему, прежде чем дать Моисею детали Закона, Бог говорил всему народу. Он хотел убедить их в том, что законы даёт Сам Господь!
Хотя трудно определить одну структуру построения, общую для всей книги завета, ясно одно: отдельные законы собраны в группы. Каждая группа имеет дело со сходными ситуациями и, видимо, в общем виде систематизирует их.
ЗАКОНЫ О ПОКЛОНЕНИИ БОГУ
"Не делайте предо Мною богов серебряных или богов золотых, не делайте себе" (Исх. 20:23).
Бог начал давать эти «законы» (21:1), чтобы развить Десять заповедей, повторив немного другими словами вторую заповедь. Почему Он начал со второй заповеди, а не с первой? Формулировка этого стиха напоминает первую заповедь: здесь Бог тоже не велит иметь других богов «предо Мною»; закон запрещал делать других богов. Вторая заповедь носит ярко выраженный практический характер, конкретно указывая, что израильтяне не должны делать, а не о чём им нельзя думать или во что верить. Это соответствует практической сущности всех законов в книге завета.
"Сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нём всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя. Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тёсаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их. И не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нём нагота твоя" (Исх. 20:24–26).
Указав, чего израильтянам нельзя делать, Бог объяснил, что они должны были сделать: «жертвенник из земли», на котором они могут приносить «всесожжения… и мирные жертвы» (ст. 24). Поскольку предписания о всесожжениях и мирных жертвах были даны позже (в книге Левит), этот отрывок может говорить о жертвах, которые уже приносились, но еще не были отрегулированы.
Места для жертвоприношений были выбраны Богом. В этих местах, сказал Он, люди будут «помнить имя Моё» (Современный Перевод). Туда Он придёт и благословит их.
Правила о жертвеннике в этом отрывке не имеют явной связи с более поздними инструкциями, касавшимися жертвенника всесожжения. Возможно, этот закон относился к периоду времени до строительства и освящения жертвенника всесожжения, но был действителен весь период скитания по пустыне, так как израильтяне всё время находились в движении и совершали жертвоприношения в разных местах. Позже Бог установил только одно место, где можно было приносить жертвы (см. Втор. 12:11–14).
Закон не требовал сооружения жертвенников только «из земли», так как дальше он устанавливал правила по строительству жертвенников «из камней». Жертвенник было велено сооружать из природных камней, а не «из тёсаных». Помимо этого, израильтянам запрещалось делать жертвенник со ступенями, чтобы, когда человек будет подниматься по ним, под его одеждой «не открылась нагота» его (20:26). Оба эти требования указывают на то, что жертвенники в пустыне были небольшими, простыми сооружениями в отличие от жертвенников других народов и величественного жертвенника, который позже стоял перед храмом Соломона.
Другое объяснение состоит в том, что жертвенники, о которых говорится в 20:24–26, были другого типа. Он проводит различие между «жертвенниками вне помещения и жертвенниками, связанными со скинией», говоря, что наружные жертвенники могли сооружаться где угодно и использоваться для различных целей. Подобные жертвенники использовались даже после завершения строительства скинии. Если они использовались для иной цели, нежели жертвенники всесожжения, тогда они не нарушали закон Моисея. Если это толкование правильно, тогда указания в 20:24–26 могли регулировать строительство наружных жертвенников.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Если говорить о теме этих указаний, то её можно выразить так: «Не придавайте слишком большого значения внешним атрибутам вашего поклонения». Израильтянам нужно было помнить, что пустыня была лишь территорией, лежавшей на их пути к земле обетованной. Им нельзя было отвлекаться и тратить время на строительство излишне сложных жертвенников. Дерхем высказывает мысль, что эти законы относятся к началу книги завета, поскольку в них говорится, что Бог присутствовал везде, где был народ. Это важная тема в книге Исход.
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻