Почитаем про Игнатия Богоносца в Православной энциклопедии:
ИГНАТИЙ БОГОНОСЕЦ - епископ Антиохийский, один из мужей апостольских, 2-ой епископ Антиохийский после апостола Петра и епископа Евода, ученик апостола Иоанна Богослова.
Св.Иоанн Златоуст писал, что Игнатий Богослов «близко общался с апостолами и от них почерпал духовные струи», «с ними воспитывался и везде при них находился, имел общение с ними и в речах и в неизреченном», что власть епископства была вручена ему святыми апостолами и «руки блаженных апостолов касались священной главы его» (Ioan. Chrysost. In S. Ign. 2).
Игнатий Богоносец ввел в Антиохийской Церкви антифонное пение: «Игнатий... видел ангелов, славословящих Святую Троицу антифонными песнопениями, и образ сего пения перенес в Антиохийскую Церковь, а от нее это предание распространилось по всем Церквам»
В «Послании к Римлянам» Игнатий Богоносец призывает римских христиан «составить хор в любви и воспеть хвалу Отцу во Христе Иисусе».
Наименование «Богоносец» священномученик Игнатий употреблял по отношению к себе в начале посланий, это было его 2-е греческое (лат. имя - Ignatius, или Egnatius,- огненный). Значение этого имени как «носящий Бога» встречается в Антиохийском мартирологе, где Игнатий Богоносец на вопрос императора Траяна: «А кто такой богоносец?» - ответил: «Имеющий Христа на груди». Согласно западно средневековому сказание, после того, как сердце Игнатий Богоносца было разделено на части(после растерзания дикими зверями на арене колизея), на каждой из них оказалось написано золотыми буквами имя Иисуса Христа.
Игнатий Богоносец преимущественно богослов единства, которое проявляется в Боге Троице, в единстве всех людей и всего творения с Богом, во Христе воплотившемся, и, наконец, в Церкви, где реально обнаруживается каждое из единств как одно лично-соборное, кафолическое единство всех и всего в Церкви Святой Троицы.
Богословский язык Игнатия Богоносца близок к языку св. Иоанна Богослова. Главная тема Игнатия Богоносца, как и св. Иоанна Богослова,- свидетельство о Христе, воплотившемся в Сыне Божием, истинном Боге, истинно явленном во плоти, рожденном как человек телесно от Святой Девы Марии и от Святаго Духа: "Христос - Единственный Спаситель и Искупитель, Вера и Любовь, Крест и Воскресение, Жизнь и Спасение, Хлеб и Кровь вечной жизни; предвечное Слово Божие и Любовь Божия, новизна бессмертия и нетления для рода человеческого и всего творения Божия."
Игнатий Богоносец хорошо знал Новый Завет на память, из живого устного предания, носителями которого были апостолы и их непосредственные ученики. Игнатий Богоносец был одним из них, и поэтому он сам являлся живым новозаветным Преданием Церкви. Поскольку Церковь как живое Тело Христово и есть само новозаветное Евангелие и Предание, Игнатий Богоносец советует христианам: «Будем прибегать к Евангелию, как к плоти Иисуса, и к апостолам, как к пресвитерству (священству) Церкви»
Игнатий Богоносец был живым образом Христа, Архимученика и Прототипа всех христианских мучеников на протяжении столетий и до конца мира, он показал величайшую любовь и мужественное мученичество за Христа. Mученичество для Игнатия Богоносца - это истинное подражание Христу страждущему по безграничной Божественной любви, смиренное соучастие в жертве любви Христовой, участие в «Чаше Его», что делает его истинным христоносцем и богоносцем. Однако мученичество есть не только участие в страдании и жертве, но одновременно и более того - приобщение к Христову воскресению и вечной жизни, божественной жизни бессмертия и нетления.
Игнатий Богоносец с его подчеркнутым христоцентризмом и эсхатологизмом выражает в посланиях определенный тип малоазийского благочестия и богословия, связанный с ап. Иоанном Богословом. В центре этого богословия - воплощение Христа и Его служение, Жертва Агнца Божия как безмерный источник и неисчерпаемое проявление Божией любви и вечной жизни:
«Христос - Сын Человеческий и Сын Божий», «Ибо Бог наш Иисус Христос, по устроению Божию, зачат был Девой Марией из семени Давидова, но от Духа Святого», «Один врач, телесный и духовный, рожденный и нерожденный, Бог явленный во плоти, в смерти истинная жизнь, от Марии и от Бога, сперва подверженный, а потом не подверженный страданию, Иисус Христос - Господь наш»
Христос для Игнатия Богоносца - единственный Спаситель, вера в Него как в Спасителя и Искупителя подает спасение, столь же реальное, сколь реальны Тело Христово и Кровь Его, которая есть «Кровь Божия»:
«Хлеба Божия желаю, который есть плоть Иисуса Христа, Сына Божия. И пития Божия желаю, - крови Его, которая есть любовь нетленная и жизнь вечная»
Прочитал статью в православной энциклопедии об Игнатии Богоносце и воскликнул своей супруге за чаем: словно чувствуется две очень различные ветви в святоотеческом учении!Одна из них (традиционная) говорит о том, что мы всю жизнь должны готовиться и может быть в конце жизни удостоимся спасения, Христа. Дух Святой стяжавают сущие единицы.
Другая (почти неизвестная, апостольская) по Игнатию Богоносцу, говорит о том, что Христос уже с нами, мы уже удостоились Христа Самим Христом, мы уже облеклись во Христа:
«Вы (христиане) - живые камни храма Отчего, уготованные в здание Бога Отца; вы возноситесь на высоту орудием Иисуса Христа, то есть крестом, посредством верви Святого Духа; вера ваша влечет вас на высоту, а любовь служит путем, возводящим к Богу. Потому все вы спутники друг другу. Богоносцы и Храмоносцы, святоносцы, святодухоносцы, во всем украшенные заповедями Иисуса Христа» (Ep. ad Eph. 9. 1-2).
Что это? Это кажущееся единство мнений святых отцов древности и более современных нам на самом деле так далеко отстоят друг от друга, как небо от земли, как ветхий завет от Нового Завета.
Но далее просто продолжил читать Послания Игнатия Богоносца, слова, которые особенно легли на сердце, оставлю для памяти ниже.
«Приветствую богодостойного епископа вашего и благолепное пресвитерство, и сорабов моих - диаконов, и всех - каждого порознь и вместе - именем Иисуса Христа, Его плотью и кровью, страданием и воскресением, как телесным, так и духовным единением между Богом и вами». «Прославляю Церкви, и молюсь, чтобы в них было единение по плоти и духу во Иисусе Христе, вечной нашей жизни». «Старайтесь иметь только одну Евхаристию. Ибо одна плоть Господа нашего Иисуса Христа и одна чаша в единение Крови Его, один жертвенник, как и один епископ с пресвитерством и диаконами»
«Евхаристия есть плоть Спасителя нашего Иисуса Христа, которая пострадала за наши грехи, но которую Отец воскресил по Своей Благости» . «Иисус Христос призывает к Себе нас, как членов Своих. Голова не может родиться отдельно без членов; и Бог обещает нам единение, которое есть Он Сам».
«один Хлеб... - врачевство бессмертия (φάρμακον ἀθανασίας), не только предохраняющее от смерти, но и дарующее жизнь во Иисусе Христе». (Ep. ad Eph. 20. 2). Всем верным как членам Церкви (членам Христовым) необходимо «чаще собираться для Евхаристии и славословия Бога. Ибо, если вы часто собираетесь вместе (т. е. на церковное литургическое собрание), то низлагаются силы сатаны, и единомыслием вашей веры разрушаются гибельные его дела»
"Игнатий Богоносец достоблаженной церкви Ефесской в Азии, благословенной в полноте величия Бога Отца, прежде век предназначенной быть, в вечную и неизменную славу, всегда соединенную и избранную в истинном страдании, по воле Отца и Иисуса Христа, Бога нашего, желаю премного радоваться о Иисусе Христе радостью непорочною."
"Не приказываю вам, как что-либо значащий; ибо хотя я и в узах за имя Христово, но еще не совершен в Иисусе Христе; теперь только начинаю учиться, и обращаюсь к вам, как моим соучителям: ибо мне надлежало бы получить от вас укрепление к вере, к вразумлению себя, к терпению и великодушию. Но как любовь не позволяет мне молчать в отношении к вам, то я и решился убеждать вас, чтоб вы сходились с мыслью Божьею. Ибо и Иисус Христос, общая наша жизнь, есть мысль Отца, как и епископы, поставленные по концам земли, находятся в мысли Иисуса Христа."
...Вашим единомыслием и согласною любовью прославляется Иисус Христос. Составляйте же из себя вы все до одного хор, чтобы, согласно, настроенные в единомыслии, дружно начавши песнь Богу, вы единогласно пели ее Отцу чрез Иисуса Христа, дабы он услышал вас, и по добрым делам вашим признал вас членами Своего Сына. Итак, полезно вам быть в невозмутимом единении между собою, чтобы всегда быть и в союзе с Богом.
Никто да не обольщается! Кто не внутри жертвенника, тот лишает себя Хлеба Божьего. Если молитва двоих имеет великую силу, то сколько сильнее молитва епископа и целой Церкви? Поэтому кто не ходит в общее собрание, тот уже возгордился и сам осудил себя; ибо написано: «Бог гордым противится». Постараемся же не противиться епископу, чтобы нам быть покорными Богу.
На епископа должно смотреть, как на самого Господа. Впрочем сам Онисим чрезвычайно хвалит ваше благочинное о Боге поведение, что все вы живете сообразно с истиною, что среди вас нет никакой ереси, но что вы и не слушаете никого, кроме Иисуса Христа, проповедующего истину.
Уже последние времена. Устыдимся, устрашимся долготерпения Божьего, чтобы оно не послужило нам в осуждение. Или будущего гнева убоимся, или настоящую благодать возлюбим. Что-нибудь одно из двух,– только бы найтись нам во Христе Иисусе для истинной жизни. Без Него ничего да не будет у вас. Ради Его и я несу на себе узы, этот духовный жемчуг, в котором желал бы я и воскреснуть по молитве вашей. О, если бы я и всегда пользовался ею, чтобы мне обрести жребий ефесских христиан, которые силою Иисуса Христа всегда были единомысленны с апостолами.
Итак, старайтесь чаще собираться для евхаристии и славословия Бога. Ибо, если вы часто собираетесь вместе, то низлагаются силы сатаны, и единомыслием вашей веры разрушаются гибельные его дела. Нет ничего лучше мира, ибо им уничтожается всякая брань небесных и земных духов.
Господь для того принял миро на главу Свою, чтобы облагоухать Церковь нетлением. Не намащайтесь же зловонным учением князя века сего; да не уведет вас, как пленников, от надлежащей жизни. Почему мы не все рассудительны, принявши ведение Божье, которое есть Иисус Христос? Зачем мы безрассудно погибаем, не признавая того дара, который истинно Господь послал?
Бог наш Иисус Христос, по устроению Божьему, зачат был Мариею из семени Давидова, но от Духа Святого. Он родился и крестился для того, чтобы Своим страданием очистить и воду. Но от князя века сего сокрыто было девство Марии и Ее деторождение, равно и смерть Господа, три достославные тайны, совершившиеся в безмолвии Божьем. Как же они открылись векам? – Звезда воссияла на небе ярче всех звезд, и свет ее был неизреченный, а новость ее произвела изумление. Все прочие звезды, вместе с солнцем и луною, составили как бы хор около этой звезды, а она разливала свет свой на все. И было смущение, откуда это новое, непохожее на те звезды, явление. С этого времени стала падать всякая магия, и все узы зла разрываться, неведения проходить, и древнее царство распадаться: так как Бог явился по-человечески для обновления вечной жизни, и получало начало то, что было приготовлено у Бога. С этого времени все было в колебании, так как дело шло о разрушении смерти.