Слово Пашупата происходит из знаменитого эпитета Господа Шивы Пашупати, что означает «Повелитель животных» или «Повелитель всех живых существ». Дословно Пашупати переводится как Пастух. Считается, что все существа, включая людей находятся на животном уровне, пока они не обретут освобождение через единство с Шивой. Шива — супруг или Господь Вселенной. Именно поэтому его зовут Пашупати.
Он также является правителем нашей животной природы, что является прямым результатом Тамаса, одной из трех гун, которые он представляет. Его колесница (Вахана), священный бык Нанди, олицетворяет животное (Пасу или Пашу) или животный характер (особенно страсть или мужественность), и Шива ездит верхом на быке, как повелитель животного начала.
Аскетам, соблюдающим целомудрие, рекомендуется поклоняться Шиве, чтобы достичь контроля над своими пристрастиями и похотливыми мыслями, а также всем, у кого есть проблемы со своими эмоциями, суровым характером, вялостью, гневом, завистью, злыми идеями и демоническим поведением, т.к. Шива властвует над нашей сексуальной природой и животными инстинктами.
Пашу – узы
Пашупата относится к пути, ведущему к освобождению, или к безмятежному, всеведущему состоянию Пашупати. Это слово образовано путем объединения терминов psa и patha. Веревка, цепь или кандалы называются паша. Это символизирует связи или привязанности, которые существа устанавливают с материальными объектами на Земле в результате желаний и иллюзий.
Пасша также может относиться к ловушке. В иконографии шиваизма это намек на ловушку, созданную Шивой, Господом вселенной, чтобы поймать существа, наложив на них сеть иллюзий. Следовательно, Шиву также называют Майави, магом.
Паша как петля
Паша также относится к петле, которую индуистские боги, такие как Господь Ганеша, Варуна и Яма, используют в качестве оружия.
Пашупата же в этом контексте символизирует меч, который разрушает (патхана) паша, или желания и привязанности, и освобождает людей от сетей невежества и заблуждений. Когда узы разорваны, человек обретает свободу или единство с Рудрой, выполняя Пашупата Врату в соответствии с установленным процессом (видхи) (Рудра Саюджья).
Пашу как животное
Пашупата также относится к концепции, согласно которой, соединившись с Шивой, существа в животном состоянии (пашу) могут избежать цикла рождений и смертей. Это дорога, по которой животные идут к Господу Шиве, известному как Пашупати.
В шиваизме все живые существа называются пашу, или воплощенными душами (дживами), попавшими в ловушку в цикле рождений и смертей и уязвимы для трех нечистот: эгоизма, привязанностей и заблуждений.
Для этих существ Пашупата — это путь к освобождению. Слово пашу относится к сущностям, которые связаны с причиной и следствием, а также с циклом рождений и смертей. Упашана — это духовное действие, которое ослабляет пашу (животное начало) в некоторых традициях. Зависимость, причина и следствие, а также рабство — все это характеристики пашутвы, или животной природы. Поскольку Кала ограничивает причину и следствие, все вещи подвержены рождению и смерти (времени).
Пашу (тело или природа) и пати (ум) составляют каждую личность (душу или Шиву). Путь или доктрина, которая ведет к уничтожению (патана) животного (пашу или тела) в существах и освобождению Пати (души), связанной в Сансаре, называется Пашупата. Как Господь животных, Господь Шива наблюдает за процессом, действуя как субъект и объект, а также как учитель (гуру), супруг (пати) и освободитель (Ишвара).
Пашупатастра
Пшупата — это также название одноименного оружия массового поражения (пашупатастра). Арджуна получил его по совету Господа Кришны, совершив суровую аскезу (Пашупата Врата) и умилостивив Господа Шиву на холме Индра Киладри недалеко от Виджаявады, который, по некоторым источникам, расположен на берегу реки Кришна.
Пашупатастра — это самое разрушительное личное оружие Шивы, Кали и Ади Пара Шакти, которое можно запустить с помощью мысли, взгляда, слова или лука. Пашупатастра способна разрушить творение и победить все сущее, и ее никогда не следует использовать против более слабых врагов или воинов низшего уровня.
Пашупата Шиваизм
Основателем направления Пашупата шиваизма счиается Лакулиша. Согласно традиции, изложенной в Линга Пуране, Лакулиша считается 28-м и последним аватаром Шивы и основатель йоги. У него было четверо учеников. Они распространяли его идеи и создали длинную парампару - линию преемственности наставников и учительских традиций, охватывающую поколения.
Учение Лакулиши изложены в Пашупата-сутра, нескольких Упанишадах, а также в комментариях или пояснениях к ней Каундиньи, Мадхавачарьи и Харадаттачарьи.
Пашупата-шиваизм сочетает в себе элементы религиозного теизма, классической йоги, церемониальное поклонение, а также тантрические практики самоконтроля и очищения (вама марга).
Приверженцы этой секты верили в перерождение, но считали, что карма подчиняется воле и благосклонности Шивы. В отличие от последователей ведической религии, пашупаты ценили близость к Шиве (самипья) и союз с ним (саюджья) выше временного или постоянного пребывания на небесах предков или вечных небесах.
Пять основных истин (панчартхи), определенных школой Пашупата (дукханта) это:
- Результат (карья),
- фундаментальная причина (карана),
- духовные средства достижения единства с Шивой (йога),
- обряды и ритуальные практики (видхи) и
- прекращение страданий
В древней и средневековой Индии секта пользовалась огромной популярностью, но сейчас прекратила свое существование.
Хиуэн Цанг, китайский буддийский паломник, во время своих путешествий в седьмом веке описал сотни пашупат как на севере, так и на юге Индии.
Пашупата Врата
Пашупата Врата, которая выполнялась в четыре этапа до тех пор, пока стремящийся не преодолел свои недостатки и несовершенства и не стал адептом, является основным путем искупления.
Позже к Врате были добавлены восемь Ган, или групп практик, каждая из которых имела пять приоритетных областей. Они помогали искателям очиститься и освободиться.
Вполне возможно, что культ зародился как ведическая реакция против неведических групп шиваизма. Или же это были те, кто выступал против традиционной кастовой системы, которая предлагала особые преимущества высшим кастам за счет низших каст.
«Пашупаты были первыми, кто отбросил кастовые барьеры», — считает профессор Б.С. Чандрабабу. «Они также были первой индийской сектой, которая провела кампанию против кастовых предрассудков и странностей, которые они вызывали».
По словам того же автора, внутри царства Паллава между буддистами, джайнами, капаликами и пасшупатами шла духовная борьба.
Можно предположить, что пашупаты ослабили свои кастовые требования, чтобы привлечь к себе как можно больше народу и соответствовать нормам многих аскетических сект, которые принимали людей из всех слоев общества.
Отличие от других традиций
Несмотря на то, что пашупата — это религиозная система, пропагандирующая преданность Шиве, она существенно отличается от других традиций, в частности от вайшнавизма.
Поскольку пашупата считает всех существ исключительно Шивой, она не верит в служение Богу или в установление связи "раб-хозяин" с ним. Их основные божества не умаляются и не становятся рабами из-за их простого присутствия в состоянии плена и невежества (даса).
Пашупата воспитывает дух независимости, полагая, что подлинная свобода невозможна, если человек полагается на что-то, кроме самого себя.
Шива здесь стал не концепцией, а вечной, поддающейся проверке реальностью, которую можно обрести и пережить одновременно посредством самотрансформации и суровых усилий, т.к истинное освобождение начинается с устранения всех внешних влияний, ограничений, причин и иллюзий.
Алиша Чандел
Читайте также:
