Где и какие знания получал европеец эпохи Средневековья?
Кто наставит на путь истины? Образование и культура Средневековья
Чтобы выжить в Средневековой Европе, необязательно было читать и толковать «Логику» Аристотеля. Но с развитием общественных отношений и расширением круга взаимодействий человек видит потребность в новых средствах коммуникации. Нужен понятный всем язык. Устная традиция обмена информации имела приоритет, но этого было недостаточно: деньги сами себя не посчитают, а священные тексты не раскроют основную идею самостоятельно. Простому человеку нужен помощник.
Главный «специалист» — это, конечно же, клирик. Он был хозяином знаний на самом низком бытовом уровне. Невладеющий навыками чтения и письма крестьянин полагался на толкование священнослужителя, который и сам, читая Евангелие или Псалмы, далеко не всегда знал латынь в совершенстве и мог неверно передавать значения высказываний христианских святых. Иногда клирики брались объяснять те или иные действия власти и напоминали пастве о местных традициях.
Уильям Ноттингемский разъясняет Писание. (Wikimedia Commons)
Уровень знаний простолюдинов начал расти в городской среде Позднего Средневековья. Книжная культура постепенно выходила на авансцену общественной жизни: она дала серьёзный толчок, войдя в повседневность горожан в виде небольших сборников-«руководств», иногда с иллюстрациями. Но доставалась подобная продукция меньшинству: бюргерство и городские патриции могли читать литературу в основном на местных языках и наречиях. 15-е столетие стало апогеем роста уровня культурного развития. А труд первопечатника Иоганна Гуттенберга ускорил этот процесс.
Где и чему научат в эпоху Средневековья?
Центр культурного развития человека из народа — школа. Наследница античности, которая закладывала основы, элементарные знания. Но в Средние века она была почти полностью подчинена церкви. Город как важный элемент общественной жизни эпохи также взял на себя роль образовательного «плацдарма»: открывались «муниципальные» бюргерские школы.
Античная традиция образования до 7-го века была определяющей в таких регионах, как Галлия, Испания и Италия. Миряне, светские воспитатели — вот кто нёс свои знания в массы. С ростом авторитета церкви монастыри взялись за набор обучающихся — детей и взрослых в большинстве своём из знатных семейств. Чёрное духовенство Ирландии, Англии и Италии постепенно вытесняло «римских педагогов».
«Отец Европы» Карл Великий, своим капитулярием 789 года, обязал клириков открыть школы в каждом приходе для бедных и обездоленных детей в возрасте с 7 до 12 лет. Но приказ будущего императора Запада не имел, прямо скажем, практического эффекта. На местах всё оставалось по-прежнему. Образование окончательно попало в руки клира.
Простые семьи могли отдавать своих чад мужского пола в руки сельского кюре или пастора. Если же они жили в городе, учителем был магистр, который назначался самим епископом.
Изучение геометрии. (Wikimedia Commons)
В специальном помещении собиралась небольшая группа учеников (10−15 человек) и их наставник. На начальном этапе это были занятия, целью которых являлось обучение чтению, письму и слову божьему. Знания учителя подвергались сомнениям родителей учеников, занятия походили более на время в группе продлённого дня. Мальчишки болтали, играли в кости или в мяч, а строгий наставник при случае с удовольствием лупил их палкой. Впрочем, ничего нового.
Конечно, уровень подачи материала рос. От простых поучений монахов к работе более квалифицированных кадров стали переходить неспешно. В 10-м и 11-м веках ситуация не сильно отличалась от предшествующих столетий. Но к исходу 12-го века уровень обучения значительно возрос. Школа стала центром интеллектуальной жизни, а её «ректоры» были популярными и авторитетными людьми в народе. К тому же появилась относительно стройная структура образования.
Обучение «искусствам» — римская традиция, которая была возрождена на рубеже 5−6-го вв. «последними римлянами» Северином Боэцием и Флавием Кассиодором. Фактически, двое интеллектуалов из Италии создали модель школы, которая работала веками. Церковь с удовольствием использовала подобный формат. Сам институт образования в Cредневековье давал почву для любой работы со священным текстом. Начинать следовало с освоения тривиума — грамматики, риторики и диалектики. Иными словами — научить человека писать, читать, спорить, правильно формулировать свои мысли. Существовало несколько составных частей обучения искусствам. Процесс компиляции полученных знаний (quaestio), принятия их сути (sententia), критика и комментарии (disputatio). Тривиум был формой знакомства с комплексом наук, но под «идеологическим» соусом. Всё-таки церковь управляла образовательным процессом: подозрение в ереси сомнительных знаний никто не отменял.
Более серьёзный уровень, основанный на схоластике, — квадривиум. 4 искусства — музыка, геометрия, арифметика, астрономия. Для человека, желающего служить благому делу, было необходимо изучать гармонии и нотный стан, ведь считалось, что музыка управляет людьми. Геометрия и арифметика важна в строительстве, но зачастую практика на стройплощадке учила быстрее и эффективнее. Астрономия ограничивалась лишь наблюдениями за небесными телами и изучением церковного календаря.
Городские школы в 12-м веке росли как грибы после дождя. Они подготовили почву для рождения одного из главных достижений средневековой Европы — университета.