Человек несет ответственность за то, в каком душевном состоянии он находится. И это с точки зрения деревенских жителей есть проявление взрослости.
Если ты тиражируешь волну, то ли либо специально это делаешь - и тогда это и есть порча, но ты же можешь эту волну взять и преумножить или пропустить или остановить.
Эти состояния, которые конечно межличностные и интерсубъективные, они и являются предметом коллективной заботы локального сообщества.
Очень многие ритуалы служат тому, чтобы люди находились в адекватном состоянии, и для этого совершается коллективная работа, которая сейчас не совершается.
И поскольку она коллективно не совершается, нет общественного договора по поводу положения дел во внутреннем мире всех членов этого договора, а в деревне это было. И не только патрону в виде священника это вручалось.
Соответственно это была коллективная ответственность взрослых людей, которые несут ответственность в том числе за панику, которой не должно быть.
= = = = = = = = = =
* Это мои наблюдения и размышления по материалам лекций Светланы Адоньевой, доктора филологических наук, фольклориста и социального антрополога.
Мир русской деревни изучается как пример того мировоззрения, которое сформировало наше базовое мироощущение, поскольку отголоски той жизни обнаруживаются в нашей повседневности в самых разнообразных ситуациях.
