Святой Игнатий (Брянчанинов) говорил: « Ересь… Она – плод гордыни, этой причины падения падших ангелов. И последствия падения ею очень схожи с последствиями падения отверженных духов: она омрачает разум, ожесточает сердце, на само тело разливает яд свой, вводит в душу вечную смерть. Она не способна к смирению. Она делает человека чуждым Богу. Она – смертный грех. Как плод гордыни, ересь держит в железных цепях своего пленника, и редкий пленник исторгается из цепей ее. Упорство в ереси есть свойство еретика».
Преподобный Антоний Великий советовал: «Также, стоит упомянуть о необходимости ежедневного покаяния в грехах: "Говорите, что вы грешники, и оплакивайте все, в состоянии нерадения вами наделанное. За это…». Переходите по ссылке в наш телеграм канал и читайте продолжение слов преподобного, https://t.me/molitvaikona/9647 .
Св. Фома (II-II:11:1) определяет ересь: «вид неверности в людях, которые, исповедуя веру в Христе, развращают ее догмы». Правильная христианская вера заключается в добровольном согласии Христу во всем, что действительно принадлежит Его учению. Таким образом, есть два способа отклониться от христианства: один, отказываясь верить в Самого Христа, который является путем неверности, общим для язычников и евреев; другой, ограничивая веру определенными точками доктрины Христа, отобранной и сформированной по удовольствию, которая является путем ерезисов. Таким образом, предметом, как веры, так и ереси является вложение веры, то есть суммы истин, раскрытых в Писании и Традиции, предложенных нашей верой Церковью. Верующей принимает весь депозит, предложенный Церковью; еретик принимает только такие его части, которые посвящают себя собственному одобрению.
Еретическими принципами могут быть незнание истинного вероисповедания, ошибочное суждение, несовершенное понимание и понимание догм: ни в одном из них она не большую играет роль, поэтому одним из необходимых условий греховности - свободного выбора - является отсутствие, и такая ересь просто объективная или материальная. С другой стороны, воля может свободно склонить интеллект к тому, чтобы придерживаться принципов, объявленных ложными Божественным учением Церкви. Побуждающих мотивов много: интеллектуальная гордость или преувеличение, надежда на собственное понимание; иллюзии религиозной влечения; притяжения политической или церковной власти; связи материальных интересов и личного статуса; и, возможно, другие более бесчестные. Ересь является грехом из-за своей природы, она разрушает добродетель христианской веры. Поэтому его злоба измеряется превосходством доброго дара, которого он лишает душу.
Теперь вера - это самое драгоценное владение человека, корень его сверхъестественной жизни, залог его вечного спасения. Поэтому неприятие веры является величайшим злом, а преднамеренное отвержение веры является величайшим грехом. Весь грех - это отвращение к Богу. Поэтому грех, чем больше, тем больше он отделяет человека от Бога. Но неверность делает это больше, чем кто-либо другой, ибо неверный не имеет истинного знания Бога: его ложное знание не приносит ему помощи, ибо то, что, по его убеждению, не является Богом: очевидно, грех неверия (infidelitas) является величайшим грехом во всем диапазоне извращенности. Происхождение, распространение и сохранение ереси обусловлены различными причинами и под влиянием многих внешних обстоятельств. Уничтожение веры, наполненной и воспитанная Самим Богом, возможно благодаря человеческому элементу в ней, а именно свободной воле человека.
Воля свободно определяет акт веры, потому что ее моральные предрасположения побуждают ее подчиняться Богу, в то время как неуверенность мотивов доверия позволяет ей отказать в согласии и оставляет место для сомнений и даже отрицания. Неприятие мотивов доверия может возникнуть по трем причинам: неясность Божественного свидетельства (inevidentia attestantis); неясность содержания Откровения; противостояние между обязательствами, налагаемыми на нас верой, и злыми наклонностями нашей коррумпированной природы. Чтобы узнать, как свободная воля человека отходит от веры, когда он исповедовал, лучший способ - это наблюдение за историческими случаями.