Веданта — одна из шести древних духовных философий Индии, основанных на Ведах, и основа индуизма. Сущность Веданты — это недвойственная природа «Я», осознаваемая посредством отделения от так называемых феноменальных придатков — тела, ума и интеллекта.
Есть несколько базовых понятий Веданты, которые составляют ее суть. Расскажем о них.
Прана
Согласно индуистской философии, до начала творения безусловное причинное состояние Вселенной содержало потенциальную Прану. Веданта не делает абсурдного утверждения, что жизнь возникла из хаотичной деятельности. Она не признает, что жизненная энергия является результатом механических сил. Но современные учёные ломают голову над этим вопросом.
Согласно Веданте - это сила, которая действует одновременно с физическими и химическими силами. Все они на самом деле являются выражениями единой живой энергии Праны.
Обычно на русский это слово переводят как «Дыхание», но Прана — это не просто дыхание.
Веданта определяет Прану как причину всего движения и жизни как в органическом, так и в неорганическом мире. Везде, где есть малейшее выражение движения, жизни или ума, от мельчайшего атома, животного или биоплазмы до величайшей солнечной системы и высочайшего человека, это проявление всей пронизывающей силы, называемой Праной.
Веданта учит, что все явления вселенной развились из одной вечной субстанции, которая обладает Праной или космической жизненной силой, космическим разумом и сознанием. Йоги утверждают, что эта Прана является конечной причиной всех проявлений сил природы.
Почему атом движется и вибрирует? Наука не может объяснить этого, но йоги знают, что это происходит из-за Праны. Сила, вызывающая вибрацию в атоме, является одним из выражений энергии Праны или космического жизненного принципа. Та же самая Прана выступает как та сила, с помощью которой зародыш жизни действует на физическом плане, вызывает движение в молекулах своих клеток, выстраивает подходящую структуру, восстанавливает повреждения и воспроизводит свой вид. Она вызывает активность в протоплазме, в биоплазме, амебе, животном или человеке. Она тесно связана с умом, который включает в себя всю психическую деятельность и разум, проявляемые этим зародышем на различных ступенях его эволюции.
Жизненные силы ума действительно являются двумя аспектами Праны.
Разум
Ум состоит из двух отдельных частей: нормального сознания и субнормального сознания (подсознание). Линия разграничения между этим двумя "отсеками" очень четко определена. Каждый способен на самостоятельные действия.
Нормальное сознание — это то, которое воспринимает только физический мир. Оно наблюдает посредством пяти физических чувств. Это чисто физическое, а не психическое явление.
С подсознанием дело обстоит по другому, поскольку оно действует независимо, без помощи физических чувств. Это место эмоций и хранилище памяти. Он выполняет свои высшие функции, когда физические чувства подчиняются ему, например, во сне. Оно высоко и постоянно поддается гипнозу и внушению. При гипнозе нормальному сознанию оператора разрешается воздействовать на подсознание субъекта.
Внушение – это средство, с помощью которого вызывают гипноз. Самовнушение – это передача внушений собственному подсознанию без посредничества какого-либо оператора.
Мир имеет только относительное существование
Не существует вещи ни в начале, ни в конце, которая не существует и в середине
Но давайте представим глиняный горшок. Сначала горшка нет, а когда он разбивается, то его снова нет. Поэтому даже когда вы видите горшок, вы должны твердо понимать, что он существует лишь относительно, на самом деле горшка нет. Это способность Вивеки*.
*Вивека — (Viveka) Различение, распознание. Это различие между Сат и Асат (реальным и нереальным), между Атмой и Анатмой (Я и не Я), между Нитья и Анитья (неизменным и изменчивым).
Аналогично, вначале нет тела, все есть Сварупа. В конце концов, тело перестает существовать.
Поэтому даже когда вы видите свое тело, вы должны понимать, что его вообще не существует. Это иллюзия или Бхранти. Таким образом, через Юкти (Йогу) вы можете доказать Абхабу (несуществование) мира.
Майя
«Ма» означает «нет», а «Йа» означает «Это». Майя означает «Не Это».
Майя – иллюзорная сила Брахмана. Это Сат-Асат Вилакшана Анади Бхаварупа Анирвачинеея Майя.
Это не Сат как Брахман и не Асат как рога иллюзия, потому что вы ощущаете объекты «не Асат». Это Аварна Шакти, значит неописуемая. У Брахмана есть две Шакти – Аварна и Викшепа Шакти.
Аварна Шакти означает завуалированную силу, которая не позволяет нам осознать свою божественную природу Сат-Чит-Ананда.
Викшепа Шакти означает проецируящая сила, которая поднимает на окутанную ею душу видимость внешнего мира. То есть она проецирует вселенную и тело и вызывает Абхиману (ложное чувство «я» и «моё»).
Точно так же, как тепло неотделимо от огня, а холод от льда, Майя неотделима от Брахмана. Это Атмашрая, или зависимость от Брахмана.
Практика присутствия Бога
Как считается в Веданте, практика присутствия Бога является самым лёгким, ближайшим и верным путём достижения Богосознания.
Веданте учить ощущать его присутствие всегда и везде, во всём. Чувстовать свое единство со всем.
Этот вид садханы очень важен для стремящегося, в конечном итоге он приводит к отдыху в Ниргуна Брахмане (Бесформенном), когда все формы исчезают.
Брахман – Бог существует
У каждого следствия есть причина. Следовательно, этот феноменальный мир должен иметь причину. Это следствие Брахмана, изначальной беспричинной причины, Парам Каранам.
- «Ахам» на санскрите означает «Я».
- «Идам» означает «это».
Когда человек говорит о себе, он говорит Ахам, а когда он говорю о другом человеке, он говорит «идам». Когда кто-то говорит о нас, эти слова меняются местами.
Мой «Ахам» становится вашим «Эдамом», а ваш «идам» становится моим «Ахамом» и так далее. Повсюду есть только «Ахам», одно общее сознание.
«Идам» — это умственное творение или ложное приписывание, Адхьяропа означает «наложение». Это подобно тому, как на верёвку накладывается змея. Змея — это Виварта, ложный атрибут веревки. Точно так же «Идам» — это Вивартра Ахама.
Тщательно проанализируйте это маленькое «я», низшую самонадеянную ложную личность, которая является причиной всех страданий, бед и невзгод.
Не Я
Физическое тело — это не «Я». Даже если человек теряет ногу или руку, «Я» все равно остается. Физическое тело состоит из пяти элементов. Это результат Аннама или пищи. Поэтому его называют Аннамая Коша. У него есть начало и конец. Это Винаши или нечто скоропортящееся.
Ум – это не «Я». Во сне нет ума. Однако есть ощущение непрерывности сознания. Ум – это Джада (Неживой). У него есть начало и конец. Это клубок меняющихся идей. Ум бродит во тьме. Он погружается в печаль. В сильном страхе он становится подобен деревянному бруску.
Прана также не является «Я». Это эффект Раджогуны. Это Джада. У нее есть начало и конец. Вы можете задержать дыхание, но непрерывность сознания сохранится.
Что же является Я?
В Веданте считается:
Когда я говорю «Я», я действительно чувствую «Я есть» или существую. Это аспект Сат.
Я понимаю или постигаю, что «Я есть», это аспект Чит. При тщательном анализе посредством самонаблюдения это маленькое «я» превращается в воздушное ничто.
Точно так же, как лук превращается в ничто, когда мы очищаем его, снимая слой за слоем.
Но так мы добираемся до ядра или «сущности» большого бесконечного «Я», Сат-Чит-Ананда Брахмана, субстрата или фона для всех этих явлений, множества «Я».
В феноменальном мире все вещи также состоят из пяти вещей:
- Нам,
- Рупам,
- Асти,
- Бхати,
- Прия.
Имена и формы могут меняться, но Сат-Чит-Ананд (Асти-Бхати-Прия) остается всегда. У каждой формы есть свой Сат-Чит-Ананд. Форма различна (Вьятирека), но суть, находящаяся сзади, одна и та же во всех формах (Анвая).
Читайте также: