(Исход 13:1–16)
Господь велел Моисею сказать Израилю, чтобы они «помнили этот день» своего выхода из Египта, соблюдая Пасху и отделяя для Него своих первенцев (12:42—13:16).
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ УКАЗАНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ПАСХИ
"И сказал Господь Моисею, говоря: «Освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они»" (Исх. 13:1, 2).
Бог сказал: «Освяти [кадаш, «отделить»] Мне каждого первенца» (ст. 2). Основанием для этого было то, что раз Бог сберёг первенцев Израиля, значит они принадлежали Ему (см. 13:15; Чис. 3:13; 8:17, 18).
Возможно, что сообщение о Божьем откровении Моисею в стихах 1 и 2 носит характер беглого обзора: нам просто сказано, что Бог говорил с Моисеем о посвящении первенцев. Затем, в последующих разделах, Моисей объясняет народу, как соблюдать праздник (ст. 3–10) и как «освящать» («отдать»; Современный Перевод) первенцев (ст. 11–16).
"И сказал Моисей народу: «Помните этот день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттуда, и не ешьте квасного. Сегодня выходите вы, в месяце Авиве. И когда введёт тебя Господь в землю хананеев, и хеттов, и аморреев, и евеев, и иевусеев, о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течёт молоко и мёд, то совершай это служение в этом месяце. Семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день — праздник Господу. Пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих. И объяви в день тот сыну твоему, говоря: 'Это ради того, что Господь сделал со мной, когда я вышел из Египта'. И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником перед глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта. Исполняй же устав этот в назначенное время, из года в год»" (Исх. 13:3–10).
В своей речи Моисей подчеркнул, что люди должны всегда помнить, что произошло, когда Господь вывел их из Египта «рукою крепкою» (ст. 3).
(1) Своё избавление они должны были вспоминать «в месяце Авиве», когда изначально произошло это событие. Раздел начинается с того, что Моисей говорит народу: «Сегодня выходите вы…» (13:4), а завершается пояснением, что праздник в память об этом знаменательном событии нужно соблюдать в одно и то же время каждый год (13:10). «Месяц Авив» соответствует «началу месяцев» в 12:2. «Авив» — это старое название первого месяца, который позже стал называться «Нисан». (Слово «нисан», очевидно, было взято из вавилонского календаря, как и названия других еврейских месяцев. Еврейское слово авив означает «ячмень»; в этом месяце начинали собирать урожай ячменя).
(2) Своё искупление они должны были вспоминать в земле, в которую направлялись (13:5). В той земле жили, как минимум, пять разных народов (в других местах перечисляются ещё и другие народы), но это была также земля, «где течёт молоко и мёд». То, что она была населена, говорит о том, что она не упадёт сама в руки Израиля. Одновременно тот факт, что в ней «течёт молоко и мёд», указывал на то, что земля была плодородной и богатой, достойной тех усилий, которые требовались для овладения ею.
(3) Это великое событие, в котором они в данный момент участвовали, они должны были вспоминать, соблюдая праздник опресноков. Они должны были в течение семи дней есть пресный хлеб. В седьмой день они должны были устраивать праздник и рассказывать своим детям, что Господь сделал для них, когда вывел из Египта (13:6–8). Так весь Израиль будет знать «закон Господа» и наставлять в нём (13:9). Слова «И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником перед глазами твоими» в стихе 9 параллельны словам «будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими» в стихе 16. «Повязка» — это в древнееврейском небольшая коробочка («филактерий»), которую правоверные иудеи, буквально понимая данное повеление, привязывали себе на лоб или на руку. Особенно это было распространено среди иудеев со времени возвращения их из вавилонского плена до дней Иисуса, но и сегодня иудеи истолковывают эти слова буквально, нося на себе коробочки с Писаниями. Однако эти слова следовало понимать фигурально. Если так, то они означали что-то вроде: «Впитай в себя эти слова. Пусть Закон станет частью твоей повседневной жизни, будет в твоих делах и твоих мыслях». Этот ежегодный праздник в память об исходе будет побуждать их всегда помнить своё избавление и жить по Божьему закону.
УКАЗАНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ПЕРВЕНЦЕВ
"И когда введёт тебя Господь в землю ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим, и даст её тебе, отделяй Господу всё разверзающее ложесна; и всё первородное из скота, какой у тебя будет, мужского пола, посвящай Господу. А всякого из ослов, разверзающего утробу, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай. И когда после спросит тебя сын твой, говоря: «Что это?» — то скажи ему: «Рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства; ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле египетской — от первенца человеческого до первенца из скота, — поэтому я приношу в жертву Господу всё, разверзающее ложесна, мужского пола, а всякого первенца из сынов моих выкупаю. И да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта»" (Исх. 13:11–16).
Помимо соблюдения праздника, свой исход из Египта израильтяне должны были помнить, посвящая Господу первенцев мужского пола. Это должно было начаться, когда они войдут в землю, которую Бог обещал их праотцам: Ханаан.
Нужно было приносить в жертву первородное из скота, который можно было жертвовать (чистые животные). Если животное нельзя было приносить в жертву, например осла, тогда его нужно было выкупить, то есть заменить агнцем. В качестве альтернативы его можно было убить, чтобы владелец не мог пользоваться им.
Полагалось также выкупать и первенцев-сыновей (ст. 13). Хотя хананеи совершали человеческие жертвы, Бог никогда не санкционировал эту практику. Так как Бог сохранил израильских детей, пройдя «мимо» их домов, эти первенцы мужского пола теперь в каком-то смысле принадлежали Ему. И в память об этом израильтяне должны были «выкупать» их.
Принесение в жертву первородного из скота и выкуп первенцев-сыновей также давали возможность учить израильских детей (13:14, 15). Читая этот текст, так и представляешь, как маленький сын с удивлением смотрит на отца, который приносит в жертву первородного ягнёнка или платит деньги за посвящение своего сына, и спрашивает: «Зачем ты это делаешь?»
Ответ был таким же, как и наставление во время семейного соблюдения Пасхи. Отец говорил: «Сынок, я делаю это потому, что Господь избавил нас». И дальше он рассказывал всю историю: «Фараон не отпускал народ. Тогда Бог убил египетских первенцев, а Израиль был сохранён. Поэтому Израиль и посвящает своих первенцев Богу. Бог избавил Израиль “рукою крепкою”. Народ не тайком ушёл и не просто убежал; Израиль вышел как победитель благодаря великим Божьим знамениям и чудесам!»
Вот так, путём вопросов и ответов в моменты, подходящие для научения, вера израильтян должна была передаваться от одного поколения к другому. Цель повеления отдавать всё первородное состояла в том, чтобы Израиль никогда не забывал историю искупления своего народа (ст. 13:16).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Наша задача сегодня — помнить своё искупление и неустанно учить наших детей Слову Господа.