(Исход 17:8–16)
Ещё один кризис наступил, когда амаликитяне «воевали с израильтянами в Рефидиме» (ст. 8). Во главе израильского войска Моисей поставил Иисуса Навина, а сам в сопровождении Аарона и Ора взошёл на вершину холма, с которого хорошо просматривалось поле битвы (ст. 9, 10). Когда Моисей поднимал руки, побеждал Израиль, а когда он уставал и опускал руки, побеждал Амалик (ст. 11, 12). Поэтому Аарон и Ор усадили его на камень, а сами стали поддерживать его руки (ст. 12). Израиль одержал победу (ст. 13).
Бог определил Израилю постоянно воевать с Амаликом и велел Моисею написать об этом в книге; Бог сказал Израилю, что совершенно сотрёт память об амаликитянах (ст. 14). В честь победы Израиля Моисей устроил жертвенник (ст. 15, 16).
ВРАГ
"И пришли амаликитяне и воевали с израильтянами в Рефидиме. Моисей сказал Иисусу: «Выбери нам мужей и пойди, сразись с амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и посох Божий будет в руке моей»" (Исх. 17:8, 9).
На этот раз израильтяне столкнулись с проблемой, за которой стояли люди. Амаликитяне, обитавшие в Синайской пустыне и на юге Ханаана, «пришли… и воевали с израильтянами в Рефидиме» (ст. 8). Может быть, в Израиле они увидели угрозу своей территории и средствам существования, как в более позднее время идумеи (см. Чис. 20:14–21). Однако нападение Амалика описывается не как попытка защитить свою территорию, а как желание ограбить Израиль. Поэтому Бог заявил, что Израиль должен «изгладить память Амалика». Во Втор. 25:17–19 сказано: "Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта: как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устали утомился, и не побоялся он Бога. Итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь Бог твой, даёт тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь".
СРАЖЕНИЕ
"И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошёл сразиться с амаликитянами; а Моисей, и Аарон, и Ор взошли на вершину холма. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик. Но руки Моисея отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на него, Аарон же и Ор поддерживали руки его — один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захода солнца. И низложил Иисус Амалика и народ его остриём меча" (Исх. 17:10–13).
Моисей поручил Иисусу Навину подготовить войско из израильтян, чтобы сразиться с амаликитянами. Сам он встанет на вершине холма с Божьим посохом в руке и будет следить за сражением (ст. 9). «Посох Божий» в руках Моисея был инструментом, который Бог часто использовал для осуществления великих деяний. Моисей явно хотел не только следить за битвой, но также ободрять войско и обеспечить Божью помощь посредством Божьего посоха.
На следующий день Иисус Навин вышел со своими воинами, чтобы сразиться с амаликитянами. Моисей вместе с Аароном и Ором «взошли на вершину холма» (ст. 10). Там, на холме, Моисей «поднимал руки свои», держа, вне всякого сомнения, в руке посох. Когда он это делал, в сражении побеждал Израиль (ст. 11).
Наконец Моисей устал и вынужден был опустить руки. Тогда начал одолевать Амалик. Поэтому, чтобы гарантировать победу Израилю, Аарон и Ор усадили его на камень и весь день «до захода солнца» (ст. 12) поддерживали его руки. Сражение закончилось убедительной победой Израиля над амаликитянами (ст. 13).
Какую роль играли поднятые руки Моисея в победе? Наум Сарна высказывает три предположения. (1) Поднятые руки Моисея символизировали молитву, просьбу. Хотя, по словам того же Сарны, «вряд ли можно допустить, чтобы Моисей прекращал молиться, когда опускал руки». (2) Поскольку на древнем Ближнем Востоке руки символизировали мощь и силу, то поднятые руки Моисея передавали «божественную силу израильским воинам». Если верно это объяснение, говорит Сарна, тогда тут нет «никакого магического ритуала или магической формулы». (3) Третье возможное объяснение, которое Сарна считает убедительным, это «что Моисей держал в руках как бы знамя, сплачивавшее израильтян и поднимавшее их дух». В пользу этого предположения может свидетельствовать тот факт, что жертвенник, который устроил Моисей в память об этом событии, был назван «Господь — знамя моё». Главной целью Моисея в поднятии рук было продемонстрировать, что победа завоёвана силой Господа, а не израильской армии. То, что настоящим победителем в сражении был Господь, ещё ярче подчёркивалось тем, что в поднятой руке Моисей держал «посох Божий». В таком случае именно посох был тем «знаменем», видя которое, войско объединяло свои усилия и сражалось с ещё большим упорством и решимостью.
ПАМЯТНИК
"И сказал Господь Моисею: «Напиши это для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память об амаликитянах из поднебесной». И устроил Моисей жертвенник и нарёк ему имя «Господь — знамя моё». «Ибо, — сказал он, — рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род»" (Исх. 17:14–16).
В первом упоминании в Библии каких-либо записей Бог велел Моисею написать в книгу, что Он истребит Амалик. Божье указание, чтобы Моисей пересказал Иисусу Навину написанное им, свидетельствует о том, что Иисус Навин должен был стать его преемником.
После этого случая амаликитяне упоминаются только как враги Израиля. Особенно примечательны два момента. (1) В Чис. 14:39–45 рассказывается, как, после того как израильтяне согрешили в связи с докладом двенадцати соглядатаев и в наказание должны были сорок лет провести в пустыне, народ всё же решил войти в землю. Когда они попытались сделать это без Божьей санкции и помощи, то «амаликитяне и хананеи… разбили их». (2) В 1 Цар. 15:2 Господь сказал Саулу через Самуила: «Вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шёл из Египта». Затем Саулу было велено полностью уничтожить амаликитян, но он не сделал этого (1 Цар. 15:3–9).
В память о победе над Амаликом «устроил Моисей жертвенник и нарёк ему имя “Господь — знамя моё”». И, наверное, освящая этот жертвенник, он повторил «клятву» Господа, что Он будет воевать с Амаликом «из рода в род».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
На подходе к горе Синай Израиль снова увидел Божье могущество, когда победил в сражении с Амаликом. Мы снова и снова читаем напоминание о Божьей силе.