Философская мысль милетских философов характеризуется началом стихийного материализма и «наивной» диалектики. Стоит сразу отметить, что диалектика того времени не излагается в ясных упорядоченных понятиях – имеют место отдельные гениальные наблюдения, направленные на постижение принципа борьбы противоположностей. Соответственно, ко многим открытиям философы всего периода античности приходили скорее интуитивно – не всякое открытие в то время можно было проверить эмпирически.
Между временами предшественников досократиков и временами милетской школы происходят революционные преобразования. Одна общественно-экономическая формация сменялась другой – родоплеменной строй постепенно уступал место рабовладельческому. На фоне этого возникали мыслители, политики, законодатели, художники и т. д., которые выражали интересы нового класса. Они известны как «семь мудрецов» (Солон Афинский, Биант Приенский, Питтак Митиленский, Клеобул из Линда, Мисон из Хены, Хилон из Спарты), в число которых входил Фалес – основатель милетской школы.
Представители милетской школы ставили вопрос о сущности мира. Что характерно для них, основу мира они видели в определенном материальном принципе, а саму материю считали живой (гилозоизм). С помощью стихийного материализма и «наивной» диалектики они стараются запечатлеть мир в движении. Так, Фалес считал основой всего сущего воду. Он понимал её как аморфное текущее сосредоточение материи.
«Фалесово положение, что вода есть абсолют, или, как говорили древние, первоначало, представляет собою начало философии, так как в нем достигается сознание, что единое есть сущность, истинное, что лишь оно есть само по себе сущее. Здесь наступает отделение от содержания нашего чувственного восприятия; человек отходит от этого непосредственно сущего. Мы должны стараться забыть о том, что мы привыкли к богатому, конкретному миру мысли», - писал Гегель.
Здесь, по мнению Гегеля, Фалес впервые поставил вопрос о сущности и старается ответить на него без применения мифологизированных образов - с этого и начинается философия в собственном смысле слова. Вода Фалеса означает основополагающий материалистический принцип, который содержит в себе стойхейон (ядро, основа) и архэ (праматерия, исходное состояние вещей, древнейшая форма чего-либо). В «Истории философии в кратком изложении» авторы указывают, что «в праоснове Фалеса, в «бесконечной воде», содержится и потенция дальнейшего развития. Всё остальное возникает путем «сгущения» или «разрежения» этой первоматерии. В этом противоречивом понимании развития можно увидеть определенную тягу к диалектической интерпретации действительности».
В милетской школе есть и другие «стихийные материалисты». Анаксимандр считал основой всего сущего беспредельное. Части беспредельного изменяются, однако целое остается неизменным. Он объясняет появление вещей выделением противоположностей в едином нечто. Таким образом, мы, вероятно, впервые встречаем мысль о том, что противоположности способствуют развитию мира. Концепция Анаксимена несколько похожа: он первоосновой считал бесконечный неопределенный воздух, из-за колебаний которого происходит все остальное. Например, разрежение воздуха, как он считал, приводит к появлению огня, а сгущение вызывает ветры – эти оба процесса являются взаимопротивоположными процессами одной единой материи. Анаксимен впервые вводит понятие взаимного отношения праматерии и движения:
«[Воздух как праматерия – прим. ред.] постоянно колеблется, ибо если бы он не двигался, то и не менялся бы настолько, насколько он изменяется».
Милетские философы, можно сказать, заложили основы материализма и диалектики, несмотря на то, что ко многим мыслям они пришли интуитивно, по наитию. Они наблюдали большие изменения в обществе, из-за чего в отличие от предшественников приходили к выводу, что всё-таки мир не стоит на месте. Своего рода, осознание материалистичности мира - это начало борьбы против отживавшего мифологического объяснения мировых процессов. Философия таким образом рождается из потребностей ответить на вызовы общества. Мировые процессы показали несостоятельность теорий предшественников, и на вопросы об изменении мира нужно было искать новые ответы.
Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot
Для желающих поддержать нашу регулярную работу:
Сбербанк: 2202 2068 9573 4429