Тема истории Николо-Теребенского монастыря очень обширна. Исследователям предстоит раскрыть многие вопросы, связанные с замечательными людьми, жившими и трудившимися в стенах обители. Это и монахи-подвижники благочестия, архитекторы, художники и иконописцы. Среди них есть люди, ставшие небесными заступниками обители. Это преподобномученики Дионисий (Сосновский), епископ Измаильский, Василий (Богосленский), епископ Черниговский, Анатолий (Ботвинников) и Макарий (Смирнов) - иеромонахи Николо-Теребенского монастыря.
В 1901 г. настоятелем Николо-Теребенского монастыря назначен архимандрит Дионисий (Сосновский), в миру Павел Иванович Сосновский. Он родился в 1859 г. в семье диакона Тамбовской губернии. В 1876 г. закончил Тамбовское духовное училище и поступил в семинарию. В 1883 г. по окончании семинарии он поступил на службу учителем. На путь священства Павел Иванович встал 3 октября 1885 г. Тамбовский епископ Виталий рукоположил его во диакона к храму с. Верхняя Ярославка Тамбовской губернии. Овдовев, о. Павел избирает путь монашества. В год окончания Московской духовной академии он принимает постриг с именем Дионисий, а 25 мая его рукополагают во иеромонаха и определяют на службу в духовно-училищное ведомство.
В 1896 г. иеромонах Дионисий становится архимандритом. В Николо-Теребенский монастырь архимандрит Дионисий назначен настоятелем в 1901 г. С 1902 г. он стал благочинным монастырей Тверской епархии. Настоятелем обители о. Дионисий пробыл до 1908 г. 31 августа 1908 г. он назначен викарным архиереем Оренбургской епархии. В 1914 г. владыка переезжает в Челябинск, куда была перемещена его кафедра. Но 13 ноября 1914 г. последовало новое назначение -епископом Измаильским, вторым викарием Кишинёвской епархии. В 1918 г., когда Румыния заняла Бессарабию, всем архиереям последовал приказ перейти в Румынскую церковь. Владыка не принял это указание, и ему пришлось покинуть свою паству. Проезжая через Украину, он был схвачен большевиками на станции «Вятка». 4 февраля 1918 г. владыку изрубили шашками.
В 1981 г. епископа Дионисия канонизировала РПЦЗ. В Русской Православной Церкви преподобномученик Дионисий, епископ Измаильский, почитается в Одесской епархии как местночтимый святой.[1] В Максатихинском благочинии Бежецкой епархии преподобномученик Дионисий почитается в храме с. Раевское, которому, ещё будучи настоятелем Николо-Теребенского монастыря, он помогал при постройке Благовещенского храма.
6 мая 1917 г. настоятелем Николо-Теребенской обители назначен епископ Василий (Богоявленский), уволенный на покой и освобожденный от присутствия в Святейшем Синоде по указу Временного правительства. Настоятелем обители он пробыл недолго. Уже 11 августа он переведён в Московский Заиконоспасский монастырь.
В миру владыку Василия звали Василий Дмитриевич Богоявленский. Он также происходил из Тамбовской губернии. Родился 1 февраля 1867 г. в с. Старое Сеславино Козловского уезда в семье священника. Во диакона рукоположен в 1888 (по другим данным в 1889) году, 11 марта 1890 г. стал священником. В 1886 г. из-за болезни супруги переехал в Казань, где продолжил образование в Казанской духовной академии. После смерти супруги принял монашеский постриг в Александро-Невской Лавре с оставлением прежнего имени. 26 июля 1909 г. архимандрит Василий хиротонисан во епископа. Владыка, сменив несколько кафедр, везде занимался благотворительностью, духовным просвещением, издательской деятельностью, оставил после себя несколько богословских трудов. Отношения с новой властью после февраля 1917 г. у владыки не сложились. Однако, после настоятельства в Николо-Теребенском монастыре, оказавшись в Москве, он включается в работу Поместного Собора Русской церкви. С началом репрессий в отношении духовенства, по благословению Святейшего Патриарха Тихона, владыка стал членом комиссии, расследовавшей арест архиепископа Андроника (Никольского). 27 августа 1918 г. на пути между Пермью и Вяткой в вагон ворвались красноармейцы, вывели членов комиссии и расстреляли. В 2000 г. преподобномученик Василий причислен к лику святых. Память его совершается 14 августа.[2]
В отличие от судеб священномучеников-настоятелей Николо-Теребенского монастыря, судьба преподобномученика Анатолия (Ботвинникова) связана не только с самой обителью, но и с окрестными приходами в с. Сорогожское (Лесной муниципальный округ) и в с. Дубровское (с. Венецианово, Удомельский городской округ). Сведения о нём приводит Послужной список 1915-1916 гг. насельников Теребенского монастыря: «Иеродиакон Анатолий, 33 года. Домашнее образование. Из крестьян. В мире Алексий Ботвинников, холост, в монашество пострижен в Николо-Теребенской пустыни 5 апреля 1913 г. Поступил в число временных послушников Николо-Теребенской пустыни 1 декабря 1912 г. Определен в число указных послушников той же пустыни 3 декабря 1912 г. Рукоположен во иеродиакона 23 августа 1915 г. Исполняет череду священнослужения и послушание просфирника».[3]
Благодаря архивным документам монастыря удалось установить мирское имя будущего священномученика – Алексий Ботвинников. К сожалению, не найдена дата его рукоположения во иеромонаха. Известно, что иеромонах Анатолий продолжил служение даже после закрытия обители в момент преобразования её в приход. В 1928 г. он переведён в приход с. Сорогожское Весьегонского уезда. 5 ноября 1930 г. о. Анатолий арестован и заключен в Бежецкую тюрьму. 10 декабря Тройка ОГПУ приговорила иеромонаха Анатолия к трём годам заключения в исправительно-трудовой лагерь.
В 1934 г. после освобождения о. Анатолий направлен служить в приход с. Дубровское Брусовского района Калининской области (с 1980 г. – с. Венецианово). 15 октября 1937 г. о. Анатолий арестован и заключён в тюрьму г. Бежецк по обвинению в контрреволюционной агитации. 11 ноября Тройка НКВД вынесла постановление о расстреле иеромонаха. Приговор приведён в исполнение 13 ноября 1937 г.[4] В 2000 г. преподобномученика Анатолия причислили к лику святых новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви.
Документы о закрытии Николо-Теребенского прихода проливают свет на историю последних дней существования обители. В августе 1932 г. прошло собрание колхозов «Светлый путь», «Им. Ворошилова» и с/х «Труженик», где решался вопрос о закрытии храмов в Николо-Теребенском монастыре. Тогда же составили смету на переоборудование храма стоимостью 5684 руб и план одной из церквей.[5] 15 декабря 1923 г. РИК направил в Московский областной исполнительный комитет ответ на запрос, под какие нужды закрывается храм в Николо-Теребенском монастыре: «Максатихинский райисполком разъясняет вам, что церковь предполагается использовать под батарейное воспитание птицы-молодняка».[6] На что был дан ответ от секретаря комиссии по вопросам культа Чернавской, что «занятие церкви при совхозе «Труженик» под батарейное воспитание птиц является нецелесообразным». Мособлисполком предложил использовать храм под культурно-просветительные нужды.[7]
Не ожидая окончательного решения вопроса, местные власти закрыли храмы и отобрали ключи от верующих. «23 февраля председателем сельсовета и представителем РИКа наложена печать на двери Церкви и взяты ключи. Объяснил представитель РИКа, таковая закрыта центральной властью. Копию постановление о закрытии нам не дали», - писали верующие в одном из своих заявлений.[8] Параллельно Моксатихинский РИК направил 29 марта «материал с ходатайством РИКа и согласием верующих (подчёркнуто мною – Д.И.) на закрытие церкви при Совхозе «Труженик» Максатихинского района и передачу её совхозу на культурно-хозяйственные нужды».
22 мая 1933 г. Президиум Мособлисполкома рассмотрел ходатайство Максатихинского РИКа о закрытии церкви (летней и зимней) при совхозе «Труженик». Местные власти ссылались на необходимость использовать храм под культурно-просветительские нужды рабочих совхоза и даже имеются необходимые средства для этого. Облисполком разрешил закрыть церковь, но со стандартной оговоркой «Настоящее постановление объявить группе верующих, разъяснив порядок обжалования в 2-х недельный срок… Предложить Максатихинскому РИКу не производить закрытия церкви впредь до получения особого извещения от Мособлисполкома о вступлении в силу настоящего постановления».[9] Под документом стоит расписка Председателя Культа Верующих Василия Синенькова о получении им постановления, а также об отсутствии жалоб верующих от 2 июня 1933 г. и от 14 июня 1933 г.[10]
Одновременно 22 мая 1933 г. Мособлисполком утвердил закрытие и ликвидацию кладбища в совхозе Труженик.[11] Дальнейшая судьба захоронений остаётся неизвестной. Надгробия увезли в неизвестном направлении, а территория кладбища застроена.
Однако, 28 июля 1933 г. верующие из деревень Слободка и Костюшино обратились в Московский областной исполнительный комитет с просьбой разъяснить ситуацию, касавшуюся запрета богослужений в храмах бывшего монастыря. Директор совхоза «Труженик» тов. Ковалевский в ответ на просьбы открыть церковь в марте «предложил приостановить исправление обрядов культа на двухнедельный срок», однако это приостановление растянулось на несколько месяцев.[12] Никакого официального решения органов власти верующим, как оказалось, предъявлено не было. В Москву пошли заявления следующего содержания: «Заявление. Пишу настоятельную списку колхоз вперед дер Юхово, Подусовс. с/с. Максат. РИКа. Просят граждане для открытия монастырской церкви и желают священника для службы верующих».[13]
В ответ последовала выписка из протокола заседания Президиума ВЦИК от 27 декабря 1933 г., в которой указывалось, что «Постановление Президиума облисполкома Московской области от 22 мая 1933 г. о закрытии церкви при совхозе «Труженик» Максатихинского района… утвердить и указанную церковь ликвидировать».[14]
Из ещё одного заявления становится известно имя последнего священника монастыря - отца Макария: «1934 года февраля 5-го дня. Мы нижеподписавшиеся граждане Пятницкого сельского общества Николо-Теребенского прихода, коллектив верующих желаем открыть службу при Николо-Теребенском приходе священником от. Макарием. К сему и подписуемся граждане коллектива верующих дер. Пятницкое».[15] Под заявлением стоит 109 подписей жителей д. Пятницкое. Такие же документы приложены и со списком верующих д. Афонасово Подусовского сельсовета,[16] д. Слободка – с жалобой на закрытие храма,[17] Столоповского сельсовета «желающих присоединиться к Николо-Теребенскому приходу.[18]
Очевидно, речь идёт об иеромонахе Макарии (в миру Михаиле Смирнове), упомянутом в Послужном списке братии монастыря за 1917 г. На момент составления списка ему было 40 лет. Среди новомучеников Русской церкви он указывается, как преподобномученик Макарий (в миру Михаил Ефимьевич Смирнов). Родился 1 апреля 1877 г. в с. Мелехово Санкт-Петербургской губернии в семье крестьян Евфимия и Анны. Игумен Дамаскин (Орловский) указывает в житии преподобномученика Макария «Он окончил Духовную семинарию, принял монашеский постриг с именем Макарий и священнический сан, но в каком году это произошло, нам неизвестно. Монастырь, где он подвизался, просуществовал до 1928 г.»
В послужном списке за 1917 г. насельников Николо-Теребенской пустыни указывается, что образование он получил в начальном земском училище, происходит из крестьян Новгородской губернии. 6 мая 1095 г. Михаил Смирнов оеределён указным послушником Николо-Столпенской пустыни под Вышним Волочком. Постриг принял в том же монастыре в 1907 г. 30 марта 1908 г. монах Макарий рукоположен во иеродиакона, а 9 мая 1909 г. – во иеромонаха. 20 сентября последовала первая награда – набедренник. Насельником Николо-Теребенского монастыря о. Макарий стал 23 марта 1910 г. Среди характеристик настоятеля обители указано: «Исполняет череду священнослужения. Качеств очень хороших, способен».[19] После закрытия обители иеромонах Макарий остался священствовать в образованном вместо монастыря Николо-Теребенском приходе. Так продолжалось до начала 1930-х гг.
В 1933 г., как указывает о. Дамаскин, власти обложили его непомерными налогами и за их неуплату приговорили к одному году заключения в исправительно-трудовой лагерь.[20] Так местные власти избавились от священника и смогли начать процедуру закрытия монастырских храмов.
Очевидно, вернувшись из лагеря, о. Макарий попытался возродить богослужения в родном монастыре, и на этот момент проливают свет архивные документы. Властям всё же удалось погасить народное недовольство, а храмы передать совхозу. О судьбе иеромонаха Макария известно лишь то, что летом 1937 г. он служил в храме с. Красная Поляна – так в советское время назывался погост Спас-Талицы на берегу реки Мологи в окрестностях города Бежецк. В сентябре власти закрыли и этот храм, но священник проявил себя так же, как и в Труженике: стал собирать подписи, препятствуя окончательному закрытию храма. За это 19 декабря 1937 г. его арестовали и поместили в Бежецкую тюрьму. Своей вины о. Макарий так и не признал. 27 декабря Тройка НКВД приговорила его к расстрелу. Приговор привели в исполнение 29 декабря 1937 г. На соборе Русской Православной Церкви 2000 г. преподобномученик Макарий (Смирнов) причислен к лику святых для общецерковного почитания.
Ещё один документ, повествующий о судьбе храмов Николо-Теребенского монастыря – заявление Ивана Кроткина, жителя д. Слободка от 4 февраля 1937 г. Он указал, что в монастыре размещается птицесовхоз, один храм занят под клуб, второй под зернозаготовки.[21]
За годы разгула безбожия утрачено многое. Нет здания надвратного Сретенского храма, а остальные доведены до аварийного состояния. Утрачены древние иконы и вещи из ризницы Никольского собора, неизвестно, где находятся иконы работы Фёдора Славянского, картины Алексея Венецианова, Никифора Крылова и Григория Васильева (Сороки). Росписи, выполненные в первой половине XIX в., с каждым годом погибают, осыпаясь со стен Никольского собора…
Отрадно лишь одно – в обитель снова вернулась монашеская жизнь. Возрожденный как приход под руководством протоиерея Геннадия Савостьянова, монастырь снова стал монашеской обителью. Игумения Ольга (Назмутдинова) много сил положила на попытку возрождения храмов и зданий обители, много людей собрала вокруг себя, заинтересовала многих историей Теребенских святынь и тайн, связанных с историей этого места. Ныне же Николо-Теребенский монастырь, возрожденный Синодом, как женский, снова стал мужским, как и все годы своей истории. Его настоятель игумен Феодор (Зеленов) за последние несколько лет смог привести в порядок территорию обители, начать ремонт строений монастыря, ограды, вернуть крест на центральный купол Никольского собора. Приходят в стены монастыря и люди, ищущие монашеского подвига…
Древняя обитель ждёт молитвенников и помощников, чтобы сохранить всё то, что осталось от периода разрухи и запустения, и возродить и былое великолепие, став снова центром церковной жизни на берегах верхней Мологи. И мы верим, что предстательством и молитвой Святителя Николая, преподобномучеников Дионисия, Василия, Анатолия и Макария монашеское делание не угаснет в стенах Николо-Теребенского монастыря. А там, где служится Божественная Литургия и совершается Таинство Евхаристии, там есть источник света и милости Божией нашей многострадальной земле.
[1] Ивлев, Д. Преподобномученики Вышневолоцкого уезда / Денис Ивлев. – Тверь: 2019. – С. 11-13.
[2] Ивлев, Д. Преподобномученики Вышневолоцкого уезда / Денис Ивлев. – Тверь: 2019. – С. 14-17.
[3] Послужной список Настоятеля и братии Николаевской Теребенской пустыни за 1915 г. (зачеркнуто) за 1916 год, год всем прибавить // ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 409. Л. 70 об.
[4] Ивлев, Д. Преподобномученики Вышневолоцкого уезда / Денис Ивлев. – Тверь: 2019. – С. 18-21.
[5] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 27.
[6] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 26.
[7] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 22 об.
[8] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 2.
[9] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 14.
[10] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 14 об.
[11] Постановления президиума МОИК с 21 по 31 мая 1933 г. // ЦГАМО. Ф. 2157. Оп. 1. Д. 1004. Л. 38.
[12] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 1.
[13] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 3.
[14] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 9.
[15] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 4.
[16] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 6.
[17] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 7.
[18] Переписка с Максатихинским РИКом по вопросу закрытия церкви при совхозе «Трудовик» // ЦГАМО. Ф. 4570. Оп. 1. Д. 128. Л. 8.
[19] Послужной список настоятеля и братии Николаевской Теребенской пустыни за 1917 г. // ГАТО. Ф. 477. Оп. 1. Д. 412. ЛЛ. 4 об. – 5.
[20] Дамаскин, игумен. "Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия". Тверь, Изд-во "Булат", т. 1 1992, т. 2 1996, т. 3 1999, т. 4 2000, т. 5 2001. Электронный ресурс: Режим доступа: https://azbyka.ru/days/sv-makarij-smirnov.
[21] Документ дан с орфографией источника: Глубоко Уважаемый Михаил Иванович. Обращаемся мы квам Граждане Калининской области Брусовского Района Столоповской с/с. Обращались мы в Брусовский РИК с Ходатайством относительно открытия Церкви. Рик ответил так наложил резолюцию что церковь закрыта ВЦИК Открыть не можем и Обращение. В Калининской Областной Кумит нами была послана гражданка ей ответили словом на …. У вас нет церковной двадцатки а у нас есть и стоит 40000 Сорок тысяч мы можем дат в рассрочку на 2 года А если будет не уплочено то будет зделано у двадцатки опис имущества и опродана а и резолюцию наложил на наша Заявления Церков Открыто быт не может. Изданная Конституция Дорогим нашим вождём Т. Сталиным Ст. 131 132 Там этого ни чего не говорится что нам отвечают. Церков у нас закрыта 1933 года Бывшей монастыр и наш приход А в настоящее время Птице Совхоз. Церков одна занета под клуб а вторая под зернопоставки. Просим Вашего ответа 4/2 37. Кроткин. Адрес Калининской области Станция Малышева Окт железн дороги П/о Труженик деревня Слободка Кроткину Ивану. Получено ВЦИК 14 февраля 1937 г.// ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 782. Л. 100.