Бабицы - это неупокоенные духи женщин, скончавшихся в родах или во время беременности. Они бродят по свету, злые и беспокойные, постоянно обдумывая, взвешивая и рассматривая со всех сторон одну и ту же мысль: как же так получилось, что их жизни забрали в тот момент, когда они должны были дать новую жизнь, когда они к ней уже привязались и уже полюбили этого еще не родившегося ребенка? На этот вопрос не найдешь ответа, как ни ищи. В запутанном клубке жизни и смерти только кажется, что эти силы противоположны, на самом же деле они поддерживают и питают друг друга.
Бабица перед домом в ночь полнолуния. Кто утолит голод утробы ее? Кто успокоит ее гнев?
Бабицы, как мы говорили, злы, а в злости нет справедливости. Эти духи вымещают свой гнев на самых уязвимых, на таких же, какими были они сами, обессиленные и изнуренные кровопотерей и родовыми муками, - на молодых матерях, и на самых слабых, самых беспомощных существах в мире - на новорожденных.
В одних местах бабицы представляются в виде старух, одетых в черное, с распущенными волосами, в других - в виде девушек в белых одеждах, которые всегда появляются группой. Мы говорим, что бабиц «представляют», потому что на самом деле их никто никогда не видел. Человек не может видеть бабиц, а узнает их только по последствиям их действий, которыми являются болезнь беременной или роженицы, тяжелые и длительные роды, болезнь только что родившегося ребенка и, в конечном итоге, возможно, даже смерть.
Но бабицы могли нанести вред только в определенное, ограниченное время. Они имели силу только во время родов и сорок дней после. Где-то их еще называли ночницами, потому что они появлялись только ночью и, как все ночные существа, боялись света. Вот почему возле роженицы всегда должна была гореть свеча или лампада, или же необходимо было поддерживать огонь в очаге. Свет должен был защитить роженицу, но нельзя было, чтобы он проникал наружу, в ночь, в царство бабиц, поэтому необходимо было наглухо закрывать окна. Мать и дитя были в безопасности в своем круге света только в том случае, если свет не попадал в темное пространство бабиц.
Во время самих родов, когда мать и ребенок особенно уязвимы, знахарка-баялица должна была шептать заговор против бабиц. Эти заговоры передавали из поколения в поколение и никому не рассказывали (кроме тех случаев, когда заговоры применялись по делу). Вот заговор из Але́ксинаца:
Земля-богоматерь,
Дала голову за голову,
Дала тело за тело,
Дала золото за золото,
Откупила раба от могилы,
И дала опору в залог.
Землё богомайко, дадох главу за главу, дадох тело за тело, дадох злато за злато, откупих роба од гроба, а подлогу у залогу.
Слова этого заговора не понятны даже самой баялице, но она выучила их наизусть, веря в их силу. Согласно этому заговору, если хочешь получить результат - нужно отдать что-то равнозначное. Невозможно выиграть у жизни, хорошо, если получишь обратно ровно столько, сколько отдашь. И Земля - это основание, опора и залог всего, поэтому в конце концов всё возвращается в землю, матерь богов. Жаль, что этот прекрасный заговор, написанный и истолкованный таким образом, утратил свою силу.
В некоторых регионах после рождения ребенка семь ночей подряд - самое опасное время сразу после родов - вокруг матери и ребенка собираются родственники, соседи и жители села. Они веселятся, рассказывают анекдоты, смеются и поют. Смех, песни и громкие голоса - это то, что присуще человеческому миру, так люди помечают и защищают свой мир, в отличие от мира, из которого приходят бабицы, мира молчания и тишины.
Красный цвет, цвет жизни, также является хорошей защитой от бабиц. Поэтому вокруг руки или шеи ребенка повязывают красную нить, а в волосы матери с правой стороны вплетают красную шерстяную нить.
В том случае, если на роженицу уже напали бабицы, может помочь особое купание. Из девяти садов собирают по три больших желтых цветка и помещают эти двадцать семь цветков в медный сосуд с водой. Туда же добавляют базилик (Ocimum basilicum), любисток (Ligusticum levisticum) и герань (Geranium macrorrizum). Все это накрывают женской рубашкой и оставляют на ночь. На заре, пока день еще не наступил, старухи этой водой омывают роженицу, стоящую лицом на восток, но не в доме, а где-нибудь на лугу или в поле.
Если женщина слишком слаба, чтобы ее провести по полям и окропить водой, то находят по паутинке с трех заброшенных хуторов и по одной соломинке и одному перу из трех заброшенных гнезд, все это перемешивают и вечером бросают в огонь, и дымом от этой смеси окуривают роженицу.
***
Это был мой перевод отрывка из книги Миленко Бодирогича "Прогнана бића" - "Изгнанные существа".
Читайте и другие статьи на эту тему:
Подписывайтесь также на мой телеграм-канал Искусство, цветы и книги - каждый день вас ждут небольшие, но интереснейшие публикации об искусстве.
