"Наихудшими из наших иллюзий являются ошибочные идеи, среди которых мы живем и которые управляют нашей жизнью. Если мы сможем изменить наше отношение к этим ошибочным идеям и понять, что они собой представляют, это само по себе будет большим изменением и повлечет за собой другие изменения." Петр Успенский
Человек - это архимногосложное, многоуровневое (многослойное - вобравшее в себя все слои Мироздания) существо. Человеческая многоуровневость проявляется во всем разнообразии доступных ему качеств и энергий включая сюда философские, религиозные, интеллектуальные, эмоциональные, физиологические и пр. Материальные потребности человека - это только часть совокупного целого. Посему непрерывная эволюция (инновация (1)) человеческого общества обусловлена именно внутренней человеческой природой!
Инновации всегда рождаются внутри человека, а не вовне. Внешние, материальные проявления инновационности, в т.ч. и в социальном, и в технологическом аспекте - это всегда лишь последствия внутренней человеческой ментальной и духовной инновационности.
Есть два известных научно доказанных закона бытия, они гласят:
а) "Все то, что с вами происходит сегодня - это результат того как вы мыслили вчера".
б) "Один и тот же постоянно воспроизводимый браз мыслей, всегда приводит к одним и тем же социальным последствиям"(2)
Следовательно нам сегодня, для создания действительно инновационного общества требуется совершенно ИНОЙ образ мышления, принципиально отличный от современного, "общепринятого" коллективно-западного мышления.
Вот почему все попытки создания инновационного общества, лишь в текущем сугубо материалистическом марксистском контексте, в отрыве от внутренней инновации самого человечества (человека) априори обречены на провал.
Думать и поступать руководствуясь философией материализма, как в личном, так и в социальном плане - это равносильно попыткам продлить жизнь человеческого тела без покинувшей его души. В последнем случае на выходе будет зомби. И это очевидная аксиома!
Именно исходя из человеческой природы, неизбежна констатация того, что не возможно выстроить инновационное общество, только на одном или нескольких человеческих качествах или на неких "истинных потребностях"(3) вырванных из единого-нераздельного контекста того, что делает человека человеком! Такое общество будет либо душой без тела, либо телом без души, но то и иное - это состояние разделения и разложение. состояние присущее смерти. В природе не может быть только духовного человеческого социума не имеющего материальных проекций! Но не может выжить в Мироздании и строго "материалистическое общество" живущее только удовлетворением физиологических потребностей, живущие исключительно ради получения физиологических, интеллектуальных либо эмоциональных удовольствий.
Общество выстроенное на базисе философии стихийного, исторического и пр. материализмов самое примитивное из всех возможных и посему для его реализации нужны столь же примитивные его члены. Именно этим и обусловлен пресловутый конфликт гуманитариев и технарей, конфликт "идеала и материи" в материалистическом социуме. Ничто так не разделяет между собой человечество, как сия однобокая материалистическая религия.
В материалистическом (т.н. светском, потребительском) обществе вся гуманитарная, философская, религиозная область человеческого бытия не имеет прикладного характера, но по сути является некоей социально импотентной абстракцией (переменной "надстройкой для производственно-потребительского базиса"(4))
Но по закону бытия все неиспользуемое в достаточно долгий период времени подвержено тлению и деградации. Отсюда кстати отсутствие в современном мире философов аналогичных древним! Современная, отравленная ядом материализма философия занимается лишь препарированием и компиляцией мыслей минувшего, поскольку не имеет в себе того Духа который двигал умами Великих.
Таким образом очевидно, что общество разделившееся внутри себя на гуманитарные, технические, социальные, деловые и иные фракции уже априори мертво. Такое общество недееспособно с точки зрения эволюционной инновационности, но скатывается в материалистический примитивизм, при этом все с большей скоростью потребляя окружающую среду.
Что касается неизбежности религиозного противостояния в нематериалистическом обществе, то - это всего лишь "пугалО" жрецов материализма, поскольку материализм сам по своей сути является религией! Причем материализм является религией инволюционной, жестко тоталитарной. Материализм не имеет научного обоснования и может существовать только в условиях своей монополии и условиях физического подавления своих оппонентов.
ПС Вопросы о том на каких принципах возможно построение аутентичного позитивного инновационного социума в условиях свободной религиозной конкуренции, более подробно рассмотрены в книге "Энергия Любви".
______________
1) "Термин «инновация» происходит от латинского «novatio», что означает «обновление» (или «изменение»), и приставки «in», которая переводится с латинского как «в направление», если переводить дословно «Innovatio» — «в направлении изменений»." Википедия
2) Подробнее здесь: (Россия в кольце социальной персеверации)
3) См. "Манифест коммунистической партии": "И так как в руках немца она перестала выражать борьбу одного класса против другого, то немец был убежден, что он поднялся выше «французской односторонности», что он отстаивает, вместо истинных потребностей, потребность в истине, а вместо интересов пролетариата — интересы человеческой сущности, интересы человека вообще, человека, который не принадлежит ни к какому классу и вообще существует не в действительности, а в туманных небесах философской фантазии.
4) "Основой материалистического понимания истории является признание ведущим развития производительных сил, то есть труда (опредмечивания потребностей) и производительности труда, в частности, материального производства, по отношению к процессам изменения общественного сознания. Как отмечает БСЭ, краткая и вместе с тем целостная характеристика существа исторического материализма впервые была дана Марксом в «К критике политической экономии», однако истоки концепции восходят к ещё более ранним его трудам." Википедия