В этом цикле статей мы исследуем секретные свитки Дайто-рю в поисках скрытых корней Айкидо. В первых трёх частях мы сосредоточились на первом свитке – «Дайто-рю дзюдзюцу хидэн мокуроку» (大東流柔術秘傳目録). В первой части мы проанализировали его техническое содержание и выделили приёмы, которые впоследствии стали базовыми в Айкидо. Во второй части мы сосредоточились на родословной, записанной в свитках, а также на истории возникновения Дайто-рю, рассказанной Такэдой Сокаку. В третьей части мы исследовали базовую программу Дайто-рю, разработанную Такэдой Сокаку, и посмотрели, как она развивалась в современных кругах Дайто-рю и Айкидо.
В этой статье мы рассмотрим второй свиток Дайто-рю – «Хидэн окуги-но кото», который был вручен Уэсиба Морихэю в 1916 г.
«Хидэн окуги-но кото» (秘傳奧儀之事) буквально переводится как «Дела тайные». Как и «Хидэн мокуроку», этот свиток существовал с самого начала преподавания Такэдой Сокаку Дайто-рю дзюдзюцу для широкой публики (т.е. с 1899 г.).
Свиток «Хидэн окуги-но кото» вручался после «Хидэн мокуроку» и представляет собой более высокий уровень передачи знаний в Дайто-рю. Уэсиба Морихэй получил этот свиток от Сокаку в марте 1916 года, после участия в серии семинаров Сокаку, проходивших на Хоккайдо (подробнее об этом см. в части 3, а также в нашей сопутствующей статье, посвященной продолжительности обучения).
Содержание свитка Уэсибы Морихэя было впервые опубликовано в книге «Нихон Будо Дзэнсю.Том 5» (日本武道全集 第5巻) в 1966 году, когда он был ещё жив, а позднее фотографии настоящего свитка были обнародованы в главе «Айкидзюцу» книги «Нихон БудоТайкэй. Том 6» (日本武道大系 第6巻), написанной в 1982 г. сыном и преемником Морихэя, Уэсибой Киссёмару.
Структура свитка аналогична структуре «Хидэн мокуроку»: он начинается с пунктов (條) технических примечаний, затем следует краткий переходящий текст, а завершается он родословной семьи Такэда. Технические примечания расположены в две параллельные строки. Два пункта описывают одну технику, верхний - атаку или ситуацию, нижний - защитный приём. Нумерация в обеих строках доходит до 18, всего в свитке 36 пунктов. В отличие от «Хидэн мокуроку», какэтэ, или наступательные техники (п. 8 и 18), также записаны как два элемента. Что сразу бросается в глаза, так это то, что по сравнению с «Хидэн мокуроку» технические описания длиннее, раскрывая больше конкретных деталей и подсказок для каждой техники.
В следующей таблице приведено краткое содержание свитка:
Просматривая список, мы видим, что некоторые из техник также присутствуют в «Хидэн мокуроку». Однако в «Хидэн окуги-но кото» они описаны с другим вариантом завершения, «более высокого уровня».
Хотя в этом свитке упоминается меньшее количество техник, в нём представлены новые интересные ситуации, которые не описаны в «Хидэн мокуроку». Например, ёкомэн-ути (удар сбоку в голову), захват различных частей кимоно, приёмы против трёх и четырёх противников и вариации с использованием дзё (посоха), длинного и короткого мечей, а также тэссэн (железного веера). Если в «Хидэн мокуроку» относительно немногим техникам приписывалось дополнительное примечание - «ториханаси-но кото» (取放シノ事), предписывающее отпустить противника в конце техники, то в «Хидэн окуги-но кото» это предписывается делать для всех техник.
Сихо-нагэ
Как и в «Хидэн мокуроку», бросок сихо-нагэ является наиболее часто встречающейся техникой в «Хидэн окуги-но кото». В пункте 1 описывается сихо-нагэ от атаки ёкомэн-ути. Как мы упоминали ранее, ёкомэн-ути не упоминался в «Хидэн мокуроку» и появляется здесь впервые, что свидетельствует о том, что в старой учебной программе он считался более продвинутым уровнем практики. Напротив, в настоящее время ёкомэн-ути сихо-нагэ практикуется как базовый приём в Айкидо(1), а также в некоторых современных направлениях Дайто-рю(2). Этот способ описан следующим образом:
Пункт первый 第一條
Нанесите удар правой рукой сбоку.
Пункт первый 第一條. Отпустите противника 取放シノ事
Захватите левой рукой правое запястье противника изнутри, нанесите удар в глаза. Опустите правую руку противника влево, сделав шаг левой ногой в строну левой ноги противника и, захватив запястье противника обеими руками, поднимите его (руку) над головой и оттяните правую ногу назад во время броска.
Описание заканчивается тем, что тори отводит правую ногу назад, бросая укэ (右ノ足ヲ後ヘ引キ投ル事). Это исполнение сихо-нагэ также встречается в п. 7, 9, 10 и 16. Этот способ броска не описан в «Хидэн мокуроку», что позволяет предположить, что это был более высокий уровень и фактически более опасная вариация, характерная для свитка «Хидэн окуги-но кото».
В пункте 1, против ёкомэн-ути, тори блокирует правую руку укэ левой рукой и наносит атэми правой рукой, не отходя в сторону. По-видимому, со временем техника развивалась, и был добавлен шаг назад, позволяющим уйти от атаки.
В книге Уэсибы Морихэя «Будо Рэнсю» 1933 г. описание ёкомэн-ути сихо-нагэ начинается так:
«Блокируйте левой рукой, отведите левую ногу назад и нанести удар правой рукой по лицу (противника)...».
Отступив назад левой ногой, тори делает шаг вперёд, оставаясь почти на одной линии на протяжении всей техники. Аналогичное выполнение сихо-нагэ демонстрируется и в коллекции фотографий «Содэн».
В предыдущей статье мы ознакомились с базовой программой Дайто-рю Айки-будо Токимунэ Такэды, также известной как «Хидэн мокуроку 118 кадзё». Мы увидели, что его система из 118 техник состоит не только из техник, описанных в свитке Такэды Сокаку «Хидэн мокуроку», но также включает в себя техники из других свитков, более высокого уровня. Например, ёкомэн-ути сихо-нагэ, который является первым пунктом в свитке Сокаку «Хидэн окуги-но кото», включен в набор Санкадзё в современной учебной программе из 118 техник в Дайто-рю Айки-будо Токимуны.
Как мы видим, в Дайто-рю и довоенном Айкидо в ёкомэн-ути сихо-нагэ защищающийся отступает назад. С другой стороны, после войны методы Уэсибы Морихэя развились в более круговой способ, что мы можем наблюдать на многочисленных сохранившихся видеозаписях Основателя этого периода. В случае ёкомэн-ути тори больше не отступает назад, а скорее делает шаг вперёд и поворачивается, выполняя атэми. Этот шаг называется ирими-тэнкан или тэнсин в современном айкидо и стал наиболее распространенным способом практики ёкомэн ути в Айкикай Айкидо.
Приём сихо-нагэ ура (тори поворачивается в сторону укэ) описан в пункте 5 от атаки содэ-дори (захват за рукав) и в п. 6 для юби-дори (захват за пальцы).
Санкадзё
В «Хидэн мокуроку» все приёмы санкадзё (санкё в Айкидо) выполняются с перемещением тори под руку укэ (ути-кайтэн санкё в Айкидо) (左ニテ敵ノ右手ヲ押ヘ右ノ足ヲ敵ノ右ニ入レ頭ヲ越シ右ニ抜ケ. ...), а в п. 2 «Хидэн окуги-но кото» захват санкадзё впервые описывается через простое изменение положения рук (...敵ノ手首ヲ右ノ手ニテ摑ミ直ス事).
Аналогично пункту 18 «Хидэн мокуроку», пункт 8 «Хидэн окуги-но кото» описывает вариант санкадзё в манере какэтэ (т.е. атакующую технику), в которой тори хватает укэ за руку и перемещается под мышкой укэ (ути-кайтэн). В то время как в «Хидэн мокуроку» наиболее распространенным способом выполнения санкадзё является прижатие руки укэ к пояснице, в пункте 8 описывается более продвинутый вариант, когда тори прижимает руку укэ к подколенному сгибу.
Котэ-гаэси
В пункте 4 описывается котэ-гаэси от атаки рётэ-дори стоя. Мы видели, что рётэ-дори котэ-гаэси описывается из положения сидя в «Хидэн мокуроку» (пункт 8 в разделе «дзатори»). В «Хидэн окуги-но кото» аналогичным образом выполняется котэ-гаэси, захватывая большой палец укэ, однако начальный касивадэ («хлопок в ладоши») не упоминается, что, вероятно, было более простым выполнением техники. Похоже, что в первые годы Дайто-рю (1900-е) котэ-гаэси выполнялся с захватом большого пальца укэ, а позже он превратился в способ, когда тори, вместо захвата большого пальца, кладет свою руку на верхнюю часть руки укэ и выполняет рубящее движение вниз.
В базовой программе Дайто-рю для кататэ-дори и рётэ-дори котэ-гаэси исполнитель захватает укэ за запястье снизу одноимённой рукой (левая рука захватывает левое запястье).
С другой стороны, при выполнении против атак цуки, сёмэн-ути и ёкомэн-ути тори захватывает запястье укэ сверху разноимённой рукой (левая рука захватывает правое запястье).
В Дайто-рю оба способа называются котэ-гаэси, однако в Айкидо первый способ иногда выделяют как «гяку» котэ-гаэси.
В третьей части этой серии статей мы увидели, что Такэда Сокаку разработал систему базовых техник, состоящую из пяти уровней. В своей системе он обучал определенной технике фиксирования (иккадзё - гокадзё), применяемой к различным атакам. Кроме того, в программу его семинаров были добавлены вариации и бросковые техники, но только для конкретных атак. Например, в программу семинара иккадзё была включена техника рётэ-дори котэ-гаэси, а в программу семинара никадзё техника цуки котэ-гаэси.
В своём преподавании Уэсиба Морихэй сохранил общую последовательность Сокаку, заключающуюся в применении одной и той же техники от разных возможных атак. На основе этого метода в программу Айкидо включены пять базовых техник фиксирования (иккё - гокё), а также пять базовых техник бросков (сихо-нагэ, ирими-нагэ, котэ-гаэси, кайтэн-нагэ и кокю-хо (сокумэн ирими-нагэ)), которые в базовой программе изучаются от всех возможных атак. Более конкретно, в случае с котэ-гаэси систематизирован второй способ, когда тори захватывает запястье укэ сверху противоположной рукой.
Так, в базовой программе Айкидо при выполнении кататэ-дори и рётэ-дори тори срывает захват укэ и захватывает запястье укэ сверху. В программе Сокаку и в разработках Морихэя Уэсибы такого исполнения («срубание» и повторный захват), скорее всего, не было. Гяку котэ-гаэси, которое было базовым от атак кататэ и рётэ в системе Сокаку, до сих пор практикуется в Айкидо, но в качестве вариации (応用変化 прикладная техника).
Пункт 18, последняя техника в свитке, описывает какэтэ (атакующую технику) в варианте котэ-гаэси. Тори начинает атаку с атэми в глаза противника, захватывает запястье другой рукой и выкручивает его вниз. Котэ-гаэси также включено в «Хидэн мокуроку», но в раздел «Дзатори» (сидячие техники).
Несколько противников
В «Хидэн мокуроку» описаны три техники против двух противников, а затем дано примечание, относящееся к случаям столкновения с тремя или четырьмя противниками, в котором говорится, что техника должна выполняться по тому же принципу. В «Хидэн окуги-но кото» описана техника, предназначенная именно для этой ситуации.
Пункт 11 - это техника ёнин-дори, когда четыре человека контролируют одного человека: два человека захватывают левую и правую руки, один человек захватывает за отвороты на груди двумя руками и один человек захватывает заднюю часть воротника противника. В ответ на это тори захватывает правой рукой запястье левой руки противника, а левой - запястье правой руки, стягивает их вместе, поднимает руки и бросает противников.
Другую, но похожую на технику ёнин-дори часто демонстрирует Кондо Кацуюки, сомутё линии Токимунэ
В линии Хорикава ёнин-дори также практикуется в положении сидя, называемом дэнтю-вадза (殿中技, техника для использования внутри дворца). Эти техники обычно выполняются без ответного захвата запястий противника (дзюдзюцу) и требуют развитых навыков Айки3.
Пункт 17 описывает технику против трёх противников, однако в этой ситуации тори прижат к земле, один человек удерживает тори двумя руками за отвороты, а два человека контролируют левую и правую руки двумя руками. В ответ тори хватает правое запястье противника левой рукой, а отворот противника сверху правой рукой, стягивая трёх противников вместе. Затем, ударив противника ногой по спине сверху, тори бросает трёх противников вперёд (выше головы).
Каса-дори
Приём каса-дори начинается с ситуации, когда укэ хватается за ручку зонтика, который держит тори. В «Хидэн мокуроку» упоминается одна техника в такой ситуации, когда тори захватывает запястье укэ и выполняет бросок сихо-нагэ. В п. 12 свитка «Хидэн окуги-но кото» тори тоже захватывает запястье укэ, но укэ кладёт руку на плечо и выполняет бросок вперёд, как в удэкимэ-нагэ в Айкидо. Обратите внимание, что этот же бросок вперёд описан в п. 3 от атаки муна-дори, в то время как «Хидэн мокуроку» содержит сихо-нагэ от той же атаки.
Техники дзё
В свитке описаны два приёма с дзё, в которых укэ захватывает противоположный конец дзё, который держит тори. В п. 13 тори захватывает левой рукой левое запястье укэ и поворачивается в сторону укэ, чтобы выполнить бросок ура сихо-нагэ. В то время как, в п. 14 тори захватывает правое запястье укэ левой рукой и перемещается под руки, выполняя бросок сихо-нагэ. В свитке очень точно указано, что тори захватывает запястье укэ во время броска, что делает его техникой дзюдзюцу. Однако в более поздних учебных программах Дайто-рю и Айкидо тори обычно бросает укэ без захвата запястья укэ, используя исключительно захват укэ за дзё, что делает эту технику айки.
Техники с мечом
Последней техникой в свитке «Хидэн мокуроку» является сихо-нагэ в ситуации, когда укэ захватывает рукоять меча, находящегося за поясом у тори. В этом случае тори фиксирует цубу левой рукой, а правой захватывает правое запястье укэ, перемещается под руку укэ и выполняет бросок. В п. 16 «Хидэн окуги-но кото» для этой ситуации описана та же техника сихо-нагэ, но с упоминанием того, что тори при броске отводит правую ногу назад, что, как мы видели выше, характерно для сихо-нагэ уровня хидэн окуги.
Техники с тэссэн
В п. 15 описывается техника, в которой укэ достаёт вакидзаси (脇差, короткий меч). В ответ, не давая укэ полностью вынуть клинок, тори захватывает левой рукой правое запястье укэ и бьёт тэссэном (鉄扇, железный веер) по глазам укэ. Затем тори, контролируя рукоять вакидзаси железным веером, выполняет бросок (ути-кайтэн) санкадзё правой рукой.
В эпоху Мэйдзи людям больше не разрешалось носить мечи на публике. Как мастер боевых искусств той эпохи, Сокаку всегда носил с собой железный веер или другое скрытое оружие, готовясь к любым экстремальным ситуациям. Похоже, что он любил использовать тэссэн и в додзё, что видно на немногих сохранившихся фотографиях, где он демонстрирует приёмы Дайто-рю.
Сокаку часто дарил своим ученикам железные веера или другое оружие.
Уэсиба Морихэй часто демонстрировал приёмы использования веера против атак мечом и копьём, как показано в этом видео:
К сожалению, эти техники исчезли из современной программы обучения айкидо.
Переходящий текст
Технические описания в «Хидэн окуги-но кото» заканчиваются примечанием 計三拾六ヶ條 右奥儀御信用之手, означающим «всего 36 пунктов, справа – тайные техники Госинъё-но тэ».
В «Хидэн мокуроку» мы видели, что не все 118 пунктов подробно описаны в свитке. Однако, в «Хидэн окуги-но кото», все 36 пунктов записаны с описанием 18 техник, и эти техники называются Госинъё-но тэ. Дословный перевод иероглифов – «техники доверия» или, в широком смысле, «техники, которым можно доверять». Интересно, что это также омофон термина, используемого для обозначения приемов самообороны (護身用之手). На самом деле Дайто-рю часто пропагандировалось Сокаку и его учениками как самооборона (4567).
В старых свитках имелось дополнительное примечание 参拾六ヶ條堅ク可相守事, означающее, что эти «36 пунктов должны строго охраняться», однако это примечание было удалено, вероятно, в конце 1900-х или начале 1910-х годов.
За техническими примечаниями следует переходный текст, написанный исключительно китайскими иероглифами (漢文, канбун), который добавляется ко всем свиткам и сертификатам Дайто-рю. Текст переводится следующим образом:
Этот свиток вручается в знак признания прогресса в тщательной практике Дайто-рю дзюдзюцу без пренебрежения энтузиазмом в тренировках. Пожалуйста, без сомнения, овладейте приёмами уверенной победы в дружеском соперничестве.
Такого рода тексты очень распространены в свитках корю, где первоначально часто использовалась фраза «сюсин асакарадзу» (執心不浅), означающая «не пренебрегая преданностью». Эта фраза действительно написана в старейших известных свитках Дайто-рю, датируемых 1899 годом. Однако в более поздних свитках вместо «сюсин» используется другое слово «нэссин» (熱心, энтузиазм), написанное очень похожими иероглифами. Это изменение, скорей всего, было непреднамеренным и является результатом ошибки копирования, которая, вероятно, произошла в начале 1900-х годов и с тех пор дублируется.
В переходящем тексте как в «Хидэн мокуроку», так и в «Хидэн окуги-но кото» упоминается Дайто-рю дзюдзюцу как название искусства. Действительно, в этих свитках все техники выполняются тори, хватающим укэ за запястье или одежду, что указывает на дзюдзюцу, а термин Айки вообще не упоминается.
Исторический контекст
Мы показали, что в «Хидэн окуги-но кото» описано много ситуаций, когда укэ хватает тори за одежду. Например, муна-дори (захват за грудь), содэ-дори (захват за рукав), сусо-дори (захват за подол кимоно). Кроме того, «Хидэн мокуроку» содержит примеры атак ката-дори (захват за плечо), эри-дори (захват за воротник), куби-симэ (удушение с помощью отворотом) и многое другое. Подобные ситуации распространены в стилях дзюдзюцу, созданных в середине-конце периода Эдо (1651-1868). Период Эдо известен как время внутреннего мира, поэтому приёмы борьбы, характерные для противников в доспехах, больше не имели практического применения. В эту эпоху были разработаны новые техники дзюдзюцу для людей, носящих повседневную одежду. Этот вид дзюдзюцу обычно называется сухада дзюдзюцу (素肌柔術, схватка без доспехов), и одной из его характеристик являются техники болевых на суставы. Напротив, стили дзюдзюцу, созданные во времена Сэнгоку (период гражданских войн 1477-1573) и раннего Эдо, были разработаны для схватки на поле боя в доспехах. Распространенными примерами являются Такэноути-рю, Кито-рю и Сэкигути-рю, и в целом эти школы называются кайся дзюдзюцу (介者柔術, борьба в доспехах)(8). В этой ситуации болевые приемы бесполезны. Можете поэкспериментировать, выполнить никё или котэ-гаэси на партнёре с защитной на запястье для кэндо, это будет очень сложно.
Демонстрация приемов Кито-рю дзюдзюцу, предназначенных для схватки в доспехах на поле боя.
Вместо захвата запястья и применения болевых на суставы в этих школах тори захватывает корпус укэ и нарушает его равновесие для броска.
Напротив, основная часть учебной программы Дайто-рю состоит из болевых техник (иккадзё, никадзё, санкадзё, ёнкадзё, сихо-нагэ, котэ-гаэси), и многие ситуации включают захват одежды противника, следовательно, основа Дайто-рю, скорей всего, не старше середины периода Эдо. На самом деле, самое старое известное письменное доказательство существования Дайто-рю содержится в эймэйроку Сокаку (регистрационная книга) 1899 года, таким образом, скорей всего, Дайто-рю была создана (или, точнее, её учебная программа была составлена, либо ранее существовавший стиль дзюдзюцу был переименован) Сокаку, основанная на его более ранних исследованиях корю дзюдзюцу. По определению, боевые искусства, созданные после реставрации Мэйдзи (1868), считаются гэндай будо (現代武道, современное будо). Однако Сокаку продвигал своё искусство как отомэ-рю (お留流, секретное боевое искусство) клана Айдзу, превратив его в нечто престижное. Действительно, техникам Дайто-рю часто обучают вместе с историями о самураях, которые использовали эти техники в определенных ситуациях (например, во дворце для защиты господина и т.д.). Аргумент в пользу того, что Дайто-рю является кобудо (古武道 старое будо), основан на том факте, что, хотя эти ситуации действительно имели смысл в старые времена, они не имели значения, начиная с эпохи Мэйдзи, что подтверждает идею о том, что корни Дайто-рю восходит к периоду Эдо.
С 1920-х по 1940-е годы искусство Уэсибы Морихэя постепенно эволюционировало из Дайто-рю Айки-дзюдзюцу в Айкидо, каким мы его знаем сегодня. В Айкидо особые обстоятельства, подобные кобудо, а также эффективность техник больше не подчеркиваются. Скорее, техники служат инструментом, с помощью которого человек может тренировать свой разум и тело и формировать свой характер (間形間形成), и эта философия действительно является объединяющей характеристикой всего современного японского будо(9).
Учитывая всё это, тот факт, что записанная история Дайто-рю всего лишь примерно на 20 лет предшествует истории айкидо, действительно, довольно интересен.
Учебная программа Сокаку по Дайто-рю примерно 1910-х годов
Сокаку начал преподавать Дайто-рю дзюдзюцу в 1899 г. и, судя по всему, именно в это время начал выдавать свитки «Хидэн мокуроку» и «Хидэн окуги-но кото». В предыдущей статье мы говорили о том, что Сокаку, скорее всего, преподавал по этим свиткам в начале 1900-х годов (предположительно, только что создав их). Таким образом, самая ранняя программа Дайто-рю состояла из двух уровней (хидэн мокуроку и хидэн окуги-но кото), и вся эта программа преподавалась на пяти 10-дневных семинарах.
Позже Сокаку разработал новые техники, и его учебная программа постепенно эволюционировала. В период с конца 1900-х до начала 1910-х годов Сокаку ввёл систему базовых техник, состоящую из пяти уровней - от иккадзё до гокадзё. Сохраняя стандартный формат 10-дневных семинаров, Сокаку теперь обучал определенной технике удержания (например, иккадзё) от различных атак, в дополнение к некоторым вариациям, а также некоторые бросковые техники. За семинаром по иккадзё следовали семинары по никадзё, санкадзё, ёнкадзё и гокадзё. После посещения этих семинаров занимающийся получал свиток «Хидэн мокуроку». Все техники, выходящие за рамки базовой учебной программы семинаров от иккадзё до гокадзё, такие как вариации дзюдзюцу, техники борьбы с несколькими нападающими и техники владения оружием, были включены в уровень Хидэн окуги в 1910-х годах. Техники Айки также существовали в этот период, однако они ещё не были выделены в отдельную группу техник.
Уэсиба Морихэй стал учеником Сокаку в 1915 г. и, скорее всего, познакомился с этой программой во время своих тренировок на Хоккайдо. После участия в нескольких семинарах Дайто-рю и приглашения Сокаку в Сиратаки, Уэсиба получил в марте 1916 г. «Хидэн мокуроку» (дата неизвестна) и «Хидэн окуги-но кото» - соответственно первый и второй свитки Дайто-рю, которые в то время представляли собой полную передачу Дайто-рю дзюдзюцу. В более поздние годы Уэсиба также вручал эти свитки своим ученикам.
Резюме
Такэда Сокаку начал преподавать Дайто-рю дзюдзюцу в 1899 году, и с самого начала у него было два свитка Дайто-рю дзюдзюцу: «Хидэн мокуроку» и «Хидэн окуги-но кото». В 1916 г. Уэсиба Морихэй получил свиток «Хидэн окуги-но кото». Этот свиток состоит из 36 пунктов технических заметок, описывающих 18 приёмов. Ёкомэн-ути сихо-нагэ, рёто-дори котэ-гаэси и ката-дори санкадзё - приёмы, которые впоследствии стали базовыми в программе обучения Айкидо. Кроме того, свиток содержит бросок сихо-нагэ от различных атак, приёмы против трёх и четырёх противников, а также работу с оружием - дзё, мечом, коротким мечом, железным веером и зонтиком.
То, чему Уэсиба Морихэй научился на Хоккайдо, Сокаку обучал в 1910-х годах по программе Дайто-рю, которая состояла из двух уровней. Базовые техники изучались на пяти последовательных семинарах от иккадзё до гокадзё, после чего вручался первый свиток «Хидэн мокуроку». Все продвинутые техники, такие как дзюдзюцу и вариации с оружием, а также техники против нескольких нападающих, рассматривались как более высокий уровень и, соответственно, ассоциировались со вторым свитком «Хидэн окуги-но кото».
Особая благодарность Гийому Эрару за помощь в подготовке документации и советы при редактировании этой статьи. Спасибо Джошу Голду из Aikido Journal за предоставленную возможность использовать их базу данных. Кроме того, я хотел бы выразить благодарность Номото Тадаси сэнсэю за полезные обсуждения и документы, которые он предоставил для данного исследования.
Сноски:
- Согласно системе оценок Хомбу Додзё, изучение этой техники начиная с 4-го кю.
- В линии Хорикава она практикуется уже на уровне сёдан. С другой стороны, в современном Айкибудо Такэды Токимунэ он встречается в части программы санкадзё, что обычно соответствует уровню сандан.
- 会津藩殿中御式内の謎 . Номото Тадаси, журнал Хидэн, март 2023.
- Статья «Има Бокудэн», 1930 г.
- Сато Садами. Дзёси Госин-дзюцу (Женская самооборона), 1917 г.
- Кавамата Кодзо. Гокуи Хидэн Госин-дзюцу Кёдзюсё (Тайный учебник самообороны), 1932 г.
- Хиса Такума. Дзёси Госин-дзюцу (Женская самооборона)
- Такахаси Масару. Журнал «Хидэн», июнь 2005 大東流合気剣術の謎と真相
- Уэсиба Моритэру. Айкидо, современное боевое искусство гармонии. 2019
- Мотидзуки Минору 道と戦を忘れた日本武道にカツ 1995
Mihály Dobróka. A Thorough Look Into the Secret Scrolls of Daito-ryu Part 4: Hiden Okugi No Koto