Меч-кладенец является символом богатырской мощи на Руси. Им пользовался Илья Муромец - получил от богатыря Святогора:
- А теперь прощай, владей моим мечом-кладенцом,
- А добра коня моего богатырскаго
- Привяжи к моему гробу.
Как известно, Илья Муромец родился в деревне Карачарово, неподалёку от Мурома (Владимирская область). Сейчас это уже муромский микрорайон.
Был деревенским парнем. Не имел возможности обрести полное вооружение воина. Получил его вместе с мечом от Святогора. По другому, получить не смог бы.
Сам меч-кладенец - это термин, который часто встречается в русских сказках и былинах. Обозначает определенную категорию клинков, а не конкретный меч, подобный, например, Экскалибуру. Этот эпитет происходит от слова "клад", которое связывают со словом "класть" и идеей спрятанного или добытого из клада предмета.
Также следует упомянуть, что слово "класть" имеет и другое значение - меч-кладенец способен одним взмахом сразить множество воинов вражеской рати. В словаре Свода русского фольклора А. Н. Розова указывается, что корень этого эпитета - "клад" - происходит от слова "укладный", что означает "стальной". Возможно, в какие-то времена стальные мечи производили впечатление своей редкостью.
Интересно отметить, что в некоторых текстах меч-кладенец носит прозвание "Аспид-змей" и может превращаться в змея. Его также называют "Самосек", так как он способен рубить сам. В некоторых поздних диалектах он стал известен как "меч-колунец".
Существуют различные теории об истории этого словосочетания. Например, Александр Веселовский предложил версию, что оно связано с итальянским словом "chiarenza", что означает "блеск, сияние".
Это связано с переработкой итальянского романа XIII века "Buovo d'Antone", где главный герой владеет мечом по имени Chiarenza. Исследователи отмечают, что в ранних текстах до XVIII века такого термина как "меч-кладенец" не встречается. Они указывают на то, что в белорусских текстах повести о Бове Королевиче меч назывался "кгляденция" или "кгляренция". Фасмер считает, что слово "кладенец" - это позднее и чисто русское народно-этимологическое развитие белорусской "кляренции".
Таким образом, меч-кладенец - это термин, который описывает особую категорию клинков, имеющих свою историю и мифологическое значение. Это интересный аспект русской культуры и фольклора, который продолжает привлекать внимание исследователей.
Владел мечом-кладенцом и князь Пётр Муромский (муж знаменитой Феврон Русиии) из «Повести о Петре и Февронии». Убил им змея, совращавщего жену его брата и муромского князя Павла, с помощью меча-кладенца, который принадлежал Агрику — сыну иудейского царя Ирода. Меч нашел в монастыре:
- отрок показа ему во алтарной стене между керемидами [камнями] скважню, в ней же мечь лежаше. Князь же Петр, видев мечь, нарицаемый Агриков, и взя его
Все эти мечи связывают с Артанией, где они были изготовлены. Это был один из трех центров Руси (с Киевом и Новгородом) в Северо-Восточной Руси (точная локация не установлена).
- И русов три группы. Группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая верхняя из них, называемая ас-Славийа, и царь их в городе Салау, и группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и окрестностей её. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении её чужеземцами, ибо тамошние убивают всех чужеземцев, к ним приходящих. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах, и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну их. <…> Вывозят из Арсы чёрных соболей, чёрных лисиц и олово (свинец?) и некоторое число рабов — Абу Исхак аль-Истахри, «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик», 950-е годы.
Мечи и защитное снаряжение из Артании считалось высококачественным, панцирь не могла пробить даже дамасская сталь.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!