Батюшку спросили: « Если я являюсь атеистом, что ждёт меня после смерти?»
Батюшка ответил: «Замечательный вопрос, наверное, он волнует большинство граждан нашей страны. Я не являюсь атеистом, скажу больше, я не являюсь верующим в душе, а я являюсь православным христианином. Поэтому я верю и сердцем знаю, что после смерти всех нас, атеистов, мусульман, буддистов, христиан, ждёт одно и то же - встреча с Господом нашим Иисусом Христом».
Старец Силуан (Сухаревский) говорил: «Отдай замерзающему нищему рваный свитер или старую куртку и…». Переходи по ссылке в наш телеграм канал и узнай, что будет ждать тебя на Страшном суде, https://t.me/molitvaikona/9420 .
А вот как пройдёт эта встреча зависит от того, как мы живём здесь и сейчас, в нашей земной жизни.
Люди психосоматичны, мы - союз души и тела. Смерть - это распад этого союза, отделение тела от души. Наши тела составные - состоят из разных частей - и именно поэтому после момента смерти тело начинает разлагаться и растворяться в составляющих элементах, возвращаясь в землю, с которой оно было взято. Душа, однако, проста - она не состоит из частей - и поэтому не страдает от распада, как это делает тело, но остается нетронутой даже после смерти.
Библия ясно говорит: "Бог не соверовал смерти: и он не получает удовольствия от уничтожения живых. Ибо Он сотворил все, чтобы они были. Ибо праведность бессмертна; но нечестивые люди со своими делами и словами называли себя» (Мудрость Соломона 1:13-16). Мы не были созданы для смерти, но навели на себя смерть грехом (т.е. отвернувшись от Источника Жизни, которым является Бог). Бог не сделал нас естественно смертными или естественно бессмертными, но дал нам выбор: смертность или бессмертие. Когда человечество выбрало смерть, он позволил это «в целях, чтобы зло не существовало вечно». Однако он не оставил нас на смерть, но также дал нам возможность восстановления и бессмертия, став человеком в лице Иисуса Христа.
Хотя Библия часто говорит о будущем воскресении мертвых, она не особо фокусируется на опыте души после физической смерти (т.е. пока она ожидает воссоединения с телом при воскресении). Однако он не совсем молчалив, и история Богача и Лазаря (Луки 16), в частности, дает нам некоторые важные идеи:
Душу праведников сопровождают ангелы (16:22). В другом месте в Луке мы видим, как душа неправедного человека требует от демонов (12:20).Душа остается в сознании и сохраняет свою личность. Он испытывает состояние комфорта - "Бос Авраама" - или мучение, описанное как Аид (16:23).Он помнит свою жизнь на земле (16:25) и сохраняет привязанность к близким (16:27-28).
Больше не ослепляя ложными утешениями и тщетными заботами этого мира, мы внезапно можем - в какой-то степени, по крайней мере, - увидеть правду о том, кто мы есть. Если мы еще не покаялись и не примирились с нашими недостатками, это будет неприятный опыт; форма суждения.
Этот конкретный суд совести - в отличие от Общего Суда, где все будут стоять перед Судным местом Христа - определит, будет ли это временное состояние души, ожидая ее воссоединения с телом, испытываться как блаженство или суждение. Оба этих переживания - это не рай и ад, а частичное предвкусие этих двух состояний.
В Символе веры мы исповедуем, что Иисус «снова придет во славе, чтобы судить живых и мертвых, и его царство будет иметь один конец». Мы также добавляем: "Я жду воскресения мертвых и жизни в будущем веке"
Святой Павел объясняет, что когда Христос вернется во славе, мертвые воскреснут первыми, чтобы все люди - те, кто жив в то время, и те, кто уже умер - могли «встречать Господа в воздухе» (1-е Фессалоникийцам 4:15-17), так же, как это было обычным для жителей города выходить и встречаться с царем, когда он приближался.
Подобно тому, как воскресение Христа было физическим воскресением (Луки 24:39), это общее воскресение мертвых также будет физическим воскресением, воссоединением души и тела и возвращением человеческой личности к своему естественному единому состоянию.