Архетипы формировались миллионы лет. Они, как магниты, толкают человека искать в своем опыте соответствующие себе элементы. И в зависимости от личного содержания архетипическая предрасположенность приобретает положительный или отрицательный заряд и индивидуальное содержание. И это важный момент. Архетипическое должно быть преобразовано психикой в индивидуальное.
Если сознательная часть личности не готова к этому, столкновение с архетипическим может стать разрушающим переживанием, например, вылиться в психоз.
Культура выработала способы переработки архетипической информации, которые люди используют тысячелетиями.
Пример брата Николая из Флюэ
Юнг в своей книге «Архетипы и коллективное бессознательное» описывает опыт брата Николая из Флюэ, жившего в XV веке. У того было видение такое страшное, что даже внешний вид Николая после этого видения внушал ужас окружающим.
Похожий опыт описан в Откровении апостола Иоанна Богослова. Иоанн пишет, что, когда увидел Иисуса, «пал к ногам его как мертвый». Архетипическое видение вызывает ужас.
Николай из Флюэ на длительное время погрузился в состоянии осмысления этого видения, свыкся с ним и, самое главное, нашел для него религиозное истолкование. Он пришел к выводу, что это было видение Святой Троицы.
То есть что-то абсолютно страшное как будто бы было обернуто в религиозную догму. И это одна из главных ролей, которую играли религии на протяжении тысячелетий существования человечества. Они делают содержание коллективного бессознательного доступным каждому верующему. Изначальное знание, которое в них содержится, предстает в виде величественных и понятных образов, что помогает осмыслять и переживать архетипические содержания психики.
К нашей эпохе постулаты официальных религий «поистерлись» от времени. Большинство людей считают себя атеистами или, как минимум, отделяют свою религиозность от всей остальной жизни. То есть, например, человек по воскресеньям ходит в церковь, а в остальное время занимается чем-то, противоречащим его собственным религиозным убеждениям. Религия стала личным делом каждого, и не охватывает всю личность целиком.
Однако религиозный инстинкт, о котором писал Юнг, все равно толкает к поиску соответствующего опыта. Тяга к вечным образам никуда не пропала. Этим можно объяснить современное увлечение западного человека восточными религиями, тайными учениями, астрологией, эзотерикой. Таинственность и непонятность воздействуют на воображение, поэтому, когда свои боги кажутся банальными и пустыми, чужие все еще обладают силой.
Когда позиции церкви были сильны, люди, пережившие архетипическое видение, имели возможность переработать свой опыт, используя религиозные догмы как контейнер. И этот опыт интегрировался, становился частью индивидуального опыта, а значит, не разрушал личность. Сейчас, боюсь, брат Николай из Флюэ получил бы психиатрический диагноз.
Нельзя сказать, что отсутствие априорной опоры на религиозные догмы – это абсолютно плохо. Скорее, это отражает уровень развития сознания человечества. А оно ставит перед нами новую задачу: справляться самостоятельно и искать свою собственную дорогу к переживанию вечных образов.
Автор: аналитический психолог Яна Фролова. Помогаю разобраться в себе в трудных жизненных ситуациях ОНЛАЙН. Работаю со сновидениями. Веду телеграм-канал о юнгианской литературе: Заметки о юнгианском.
Подробности ЗДЕСЬ.
Запись на консультацию через WhatsApp: +7(905)501-23-73.