Сегодняшние философы уже не претендуют на то, что только чистый разум есть последняя инстанция в суждении о мире. «История философии, рассмотренная изнутри, все более и более приобретает характер борьбы за существование, а именно борьбы философии, истощивший свои силы как раз в осуществлении этой задачи, - философии, наивно верящей в разум, со скепсисом, отрицающим или фактически обесценивающим ее. Все это повышает ценность переживаемого реального мира, мира действительного опыта, в котором нельзя найти ни разума, ни его идей. Все более загадочными становятся и сам разум, и соотносимое с ним «сущее» (ведь если мы, в интеллектуальном акте, методологически разорвем разум и сущее, то тогда каким же образом познающий разум может тогда определить, что есть сущее – прим. мое.). Иными словами, разум, дающий смысл существующему миру, и его противоположность - мир, существующий лишь благодаря разуму, глубочайшая внутренняя связность разума и сущего, осознанная как мировая проблема, загадка всех загадок, должна стать отдельной темой». (М. Мамардашвили)