Бездна не является причиной Тщеты и не является для неё основанием. В этом отношении мы не можем говорить ни о какой связи, то, что будет не находится в Бездне, как в аморфной свалке всего, что станет сущим. И Бытие подвешивается в неопределенности. Бездна не является Тщетой, не является Лихвой. Бездна также не является тем, о чем мы говорим. Процесс появления чего-то из ничего, который в какой-то степени пересекается с creatio ex nihilo. Это событие мы назовем самоотрицанием. Это не творение и не порождение, это нечто иное, нечто невозможное. Но в чем особенность этого события? Бездна - это вечная лишенность, которую мы можем положить только ретроспективно, но при этом это возможно сказать, хоть и является невозможным. Почему невозможным? Потому, что если нет, чего лишаться, то и лишиться ничего нельзя, по этой же причине Бездна является вечной лищенностью. Отчужденная от самой себя, потусторонняя самой себе. Но при этом, можно сказать, что обладание этим невозможным свойством уже является нарушением, поэтому Бездна приобретает потусторонность своей потусторонности. Тем самым, возникает самоотнесенность, которая присуща Тщете.
Это не постепенный, а единовременный, насколько возможно так сказать, процесс. Если мы говорим о Бездне, как о природе Божественного, то и здесь мы наблюдаем интересную картину, так как природа самоотрицаясь порождает ипостаси, которые демиургически связаны с миром сущего. Божественная Тщета творит мир, приводя себя к избытку. Не через факт творения, так как в этом отношении она является независимой от него, а самим фактом своего действия. При этом, Бездна, хоть и скрывается в Тщете, а после и Лихве, но не исчезает, а только раскрывается через этот процесс. Сама же Бездна, запечатано зияет во всем сущем, которое возникло благодаря самоотрицанию и последующему творению. Однако, это не пантеистическая картина мира, так как сам мир несамодостаточен в своем существовании, более того, он хоть и появляется благодаря Бездне, но при этом не связан с ней. То же можно сказать и о Божестве. Оно не связано с Бездной, поэтому сущностью зачастую пренебрегают. Божественное принадлежит Бытию, но именно через самоотрицание Бездны оно появляется в нем, как и Бытие само. Говорит ли это о том, что природа Божества недоступно ему самому?
Божественный мрак
