Почему-то чаще всего в Евангельской истории о гадаринском бесноватом нас интересуют больше именно свиньи. Однако все же нужно обратить внимание на главного герое - бесноватого.
Когда человек устраивается на работу и отвечает на вопрос: "Что вы умеете" - "Всё", значит он не умеет ничего. Бесноватый на вопрос Христа о его имени отвечает одним только словом: "Много". Но под ним он имеет ввиду целый легион, а значит он – никто. В сущности, когда тобой управляет кто-то другой ты уже себе не принадлежишь. Ты никто и зовут тебя никак. В этой самой одержимости страстями и есть потеря себя. Когда не ты живешь, а "тебя живут", прямо как "девушка танцует" и "собаку выгуливают".
Имя наше имеет значение, сущность, определение, качество. Ответ же бесноватого говорит о количестве.
Он просто говорит нам о том, что он состоит из множества-множества страстей, то есть желаний.
Причём ни одну из них он не выбирал, но зато каждая выбрала его.
То есть они выбрали за него. Он только с виду выглядит самим собой, на самом же деле он говорит, но уже не своим голосом. Кем мы себя ощущаем, когда нами управляет что-то или кто-то без нашей воли? Правильно, никто.
Когда есть много желаний, но нет личности, которая управляет им, человек, как сказал один певец Егор Летов, - «беспонтовый пирожок».
Нам кажется, что бесноватые - это те которые кукарекают в Церкви и бьются о стену.
Но на самом деле, если задуматься глубже и всмотреться в себя, то если нами управляют органы что пониже или желудок диктует правила что есть, а что нет, они ставят тебя ни во что. Значит, не ты собой управляешь, а кто-то другой. То есть ты тоже немножко бесноватый.
Как говорится, кто кому служит, тот тому и раб.
В хоре тоже много люде и поют они разными голосами. Но только один управляет ими - дирижёр, какую песню им сейчас петь, с какой тональностью.
Так и мы. У нас внутри много желаний. Разных. Но если у нас есть желудок, но нет усилия, воли, чтобы им управлять, покушать или сходить в туалет, съесть то или же всё же отказаться, то значит и нет личности, которая их упорядочит. А это значит то у человека будут полные штаны и пустой желудок.
"Поэтому аскеза, борьба со страстями, - говорит диакон Димитрий Павлюкевич, - со своими непрекращающимися желаниями - это не умерщвление себя, а наоборот, обретение себя настоящего. Но христианская аскеза невозможна без Христа. Иначе - это просто обыкновенная йога.
Ведь чтобы увидеть себя настоящего, нужно хорошее зеркало. А нас окружают чаще всего кривые зеркала. То выпуклые, выпячивающие недостатки, то, наоборот, вогнутые, которые скрывают их. Но если всматриваться в Христа, и через призму жизнь, глаза Христа - подлинного Человека, увидишь себя, истинного".