«Он придет со славой, чтобы судить живых и мертвых... Этот Иисус, вознесенный от вас на небо, придет так же, как вы видели, как он пошел на небо» (Деяния 1,11).
Эти слова ангелов адресованы апостолам во время вознесения Господня. Христос вернется во славе, «не для того, чтобы иметь дело с грехом, а для того, чтобы спасти тех, кто с нетерпением ждет Его» (Евр. 9:28).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Не потакайте детским капризам, не идите на поводу, но научитесь спокойно находить причину негативного поведения детей. Если в ответ на ….». Переходите по ссылке в наш телеграм канал и читайте советы Иоанна Кронштадского по воспитанию детей, https://t.me/molitvaikona/9487 .
Ибо Сам Господь сойдет с неба с криком повеления, с призывом архангелов и со звуком трубы Божьей. И мертвые во Христе воскреснут первыми; тогда мы, живые, оставшиеся, будем трапезны в облако, чтобы встретить Господа в воздухе, и поэтому мы всегда будем с Господом (1 Фес. 4:16-17, чтение Послания о православных похоронах).
Пришествие Господа в конце веков будет Судным днем, днем Господним, предсказанным в Ветхом Завете и предсказанным самим Иисусом (например, Дэн 7; Мф 24). Точное время конца не предсказано, даже Иисусом, чтобы люди всегда были готовы к постоянному бдению и добрым делам.
Само присутствие Христа как Истины и Света само по себе является судом мира. В этом смысле все люди и весь мир уже судятся или, точнее, уже живут в полном присутствии той реальности - Христа и Его дел - по которым они в конечном итоге будут судимы. Теперь, когда Христос явлен, больше нет никаких оправданий для невежества и греха (Иоанна 9:39).
В этот момент необходимо отметить, что на окончательном суде будут те «на левой руке», которые войдут в «вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов» (Мф 25.41; Ред. 20). То, что это так, не является виной Бога. Это вина только людей, ибо "как я слышу, я суждение, и суд Мой справедлив", - говорит Господь (Иоанна 5.30).
Бог не получает «удовольствия в смерти нечестивых» (Иез. 18.22). Он «желает, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию Истины» (1 Тим. 2,4). Он делает все, что в своих силах, чтобы спасение и вечная жизнь были доступны и возможны для всех. Больше ничего не может сделать Бог. Теперь все зависит от человека. Если некоторые люди отказываются от дара жизни в общении с Богом, Господь может только уважать этот отказ и уважать свободу Своих творений, которую Он Сам дал и не заберет обратно. Бог позволяет людям жить «с дьяволом и его ангелами», если они этого хотят. Даже в этом Он любящий и справедливый. Ибо если присутствие Бога как «пожирающего огонь» (Евр. 12.29) и «непрестанный свет» (1 Тим. 6:16), который радует тех, кто любит Его, только порождает ненависть и страдания у тех, кто не «любит Его появление» (2 Тим. 4,8), Бог не может сделать ничего, кроме как полностью уничтожить Своих греховных созданий, или уничтожить Себя. Но Бог будет существовать и позволит Своим созданиям существовать. Он также не будет прятать Свое Лицо навсегда.
Таким образом, доктрина вечного ада не означает, что Бог активно мучает людей какими-то нелюбимыми и извращенными средствами. Это не значит, что Бог получает удовольствие от наказания и боли Своего народа, которого Он любит. Это также не означает, что Бог «отделяет Себя» от Своего народа, тем самым вызывая у них страдания в этом разделении (ибо, действительно, если люди ненавидят Бога, разделение было бы желанным, а не отвращением!). Скорее, это означает, что Бог продолжает позволять всем людям, как святым, так и грешницам, существовать вечно. Все воскрешены из мертвых в вечную жизнь: «сделавшие добро, к воскресению жизни, и те, кто сотворил зло, к воскресению осуждения» (Иоаннам 5.29). В конце концов, Бог будет «всем и во всем» (1 Кор 15.28). Для тех, кто любит Бога, воскресение из мертвых и присутствие Бога будут раем. Для тех, кто ненавидит Бога, воскресение из мертвых и присутствие Бога будут адом. Это учение отцов Церкви.
Это Христос будет судить, а не Бог Отец. Христос получил силу суда, «потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоанна 5.27). Таким образом, человек и мир судимы не Богом, «сидящим на облаке», а тем, кто действительно является человеком, тем, кто пережил все искушения этого мира и победил. Мир судится Тем, Кто Сам был голодным, жаждущим, чужим, голым, в тюрьме, раненым и все же спасением всех.
Как Распятый, Христос справедливо достиг власти судить, ибо только Он был совершенно послушным слугой Отца, который знает глубины человеческой трагедии по Своему собственному опыту.
Ибо Он предал каждому по делам Его: тем, кто терпением в благодеяниях ищет славы, чести и бессмертия, Он даст жизнь вечную; но для тех, кто не подчиняется истине, но подчиняется злым, будет гнев и ярость. Будут скорби и страдания для каждого человека, который творит зло... но слава, честь и мир для каждого, кто творит добро... ибо Бог не проявляет пристрастия. Все, кто согрешил без закона, и все, кто согрешил по закону, будут судиться по закону. Ибо не слушатели закона праведны пред Богом, а законники закона будут оправданы (Рим. 2.6).
