Крещение Руси
Прошло уже более тысячелетия, как Русь стала христианской. Немало написано трудов по этому вопросу, немало и мифов угнездилось в народном сознании. И потому нелишним будет напомнить о том, как это было, как приняла крещение Русь.
Таким образом развернулся ход истории, что два события – крещение Руси и начало русской государственности – почти совпадают, отделенные лишь небольшим временным отрезком. Однако возникновение государственности произошло все же раньше. Существуют две теории на этот счет: норманнская и теория естественного развития. Одна гласит, что племена руссов пригласили на княжение норманнских князей Аскольда, Дира и Рюрика, объединивших славянские племена, которые сами договориться не могли, раздираемые распрями. А другая теория говорит, что норманны вовсе ни при чем, а все произошло само собой.
Но для нас это не имеет принципиального значения. Важно другое: для принятия христианства была создана платформа в виде государства. Как покажет дальнейшее развитие событий, без жесткой централизованной власти ни о каком крещении Руси и речи быть не могло.
Кем были руссы?
Кем же были древние руссы до принятия христианства? Сохранились летописи византийских историков, которые дают нам представление об этом вопросе. Если коротко, они были необузданные и жестокие язычники, жившие разбоем и пиратством, поклонявшиеся многочисленным идолам, которым даже приносились человеческие жертвы. Жили они родоплеменным строем. Это немного не соответствует идеализированному образу, нарисованному кинофильмами, мультфильмами и выведенному в литературе, который так мил сердцу славянофила, но факты – вещь упрямая. «Было нашествие варваров – Руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия. Зверские нравами, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом, ни в чем другом не находя такого удовольствия, как в смертоубийстве, они – этот губительный на деле и по имени народ, – начав разорение от Пропонтиды и посетив прочее побережье, настигли наконец и до отечества святого, посекая нещадно всякий пол и всякий возраст». Так пишет Георгий, архиепископ Амастридский.
Однако именно разбойничьи набеги на Византию позволили первый раз руссам соприкоснуться с христианством. Всего описано три случая, когда они в очередном походе посягали на какую-либо христианскую святыню и, наказанные Богом, принимали крещение. Самым известным является эпизод о неудачном походе князей Аскольда и Дира на Константинополь, когда патриарх Фотий с молитвами опустил в море ризу богоматери и начавшийся внезапно шторм разметал корабли руссов. Выжившие руссы приняли христианство и обратно вернулись уже с греческим епископом. Неизвестно, сколько здесь правды, сколько вымысла, но этот эпизод считается первым знакомством руссов с христианством. На Руси была организована церковь, учрежден патриархат в Киеве.
Олег, Игорь, Ольга, Святослав
Но вот из Новгорода в Киев со своим войском пришел Олег, известный как «вещий». Он захватил Киев, убил Аскольда и Дира. Ярый язычник, Олег попытался уничтожить церковь, но она ушла в подполье. Вскоре Олег предпринял поход на Царьград (Константинополь), однако войти в город так и не смог. Греки откупились от него щедрой данью. А Олег, уходя, прибил свой щит на ворота непокоренного города.
Следующим князем стал Игорь. Он умер рано, в 30 лет (942 г.), и фактической правительницей стала его жена Ольга, которая правила до совершеннолетия их сына Святослава. Она попыталась христианизировать Русь ненасильственным путем, приняв крещение в Константинополе от самого императора Константина Порфироносного. Легенда гласит, что император сделал предложение Ольге, но она сказала, что согласится выйти за него замуж только в том случае, если он лично крестит ее, что и произошло. По обычаю тот, кто крестит, становится «крестным отцом» крещаемого. Ольга воспользовалась этим и заявила Константину, что он не может жениться на «дочери», и тот был вынужден согласиться. На самом деле было все как раз наоборот. Ольга почти целый год добивалась чести породниться с царским родом басилевсов, (как гласят придворные хроники Константина) что дало бы ей огромные преимущества, но напрасно. В планы Ольги входило приобщение к высокой цивилизации Византии и ее политическая и военная поддержка, что было невозможно без принятия христианства. Но по разным причинам в тот раз Русь не стала христианской. Важно, однако, что к христианам при Ольге относились очень терпимо, многие ее придворные стали христианами. Все грамотные люди на Руси в то время исповедовали Христа, что еще более повышало престиж новой для руссов веры. Кроме того, и своего сына Святослава Ольга воспитала в духе терпимости к христианам, хотя он и оставался язычником.
Авантюрист по натуре, Святослав практически отсутствовал в Киеве, постоянно занятый войной. Зато его сын Ярополк воспитывался бабушкой и стал христианином. Кроме того, в жены Ярополку дали греческую пленницу-христианку, бывшую послушницу монастыря. Когда в 972 г. Святослава убили, Ярополк принял великое княжение, а Киев стал почти христианским.
Владимир
В это время в Новгороде правил младший сын Святослава Владимир. Это был ревностный и жестокий язычник. В 978 году он предпринял военную кампанию против Киева и успешно его взял. Началась зверская языческая реакция на христианство, погибло множество людей, были восстановлены языческие обычаи. Приносились даже человеческие жертвоприношения во славу Перуна (сожгли двух христиан – Федора и Игната, отца и сына).
Став Великим князем, Владимир значительно расширил и упрочил Русь как государство всех восточных славян. К его княжению относится окончательное подчинение племен, живших на востоке. В 981 и 982 гг. были предприняты походы на вятичей, которые были побеждены и обложены данью. Та же участь постигла и радимичей в 986 г. В 994 и 997 годах также были удачные походы на волжских болгар, а в 1006 г. с ними заключен торговый договор, по которому им было позволено торговать по Оке и Волге. Все это характеризует Владимира как талантливого полководца и политика. Русь обрела черты государственности.
Обращение Владимира
Владимир отличался крайним сладострастием. Число его жен и наложниц исчислялось сотнями. Среди них были и христианки, возможно, их влияние объясняет один из самых загадочных фактов русской истории. Внезапно Владимир стал христианином, крестился сам и в 988 году крестил Русь. Официальная версия рассказывает, как это произошло. Владимиром были приглашены представители трех религий: иудаизма, ислама и христианства. «Первые послы были от волжских Болгар. Описание Магометова рая и цветущих Гурий пленило воображение сластолюбивого князя; но обрезание казалось ему ненавистным обрядом и запрещение пить вино уставом безрассудным. Вино, сказал он, есть веселие для русских, не можем быть без него. Послы немецких католиков говорили ему о величии невидимого Вседержителя и ничтожности идолов. Князь ответил им: «Идите обратно, отцы наши не принимали веры от Папы». Выслушав иудеев, он спросил, где их отечество. «В Иерусалиме, – ответствовали проповедники, – но Бог во гневе Своем расточил нас по землям чужим». «И вы, наказываемые Богом, дерзаете учить других? – сказал Владимир. «Мы не хотим, подобно вам, лишиться своего отечества». Наконец безымянный греческий Философ, опровергнув в немногих словах другие веры, рассказал Владимиру все содержание Библии... и в заключение показал ему картину Страшного Суда, с изображением праведных, идущих в рай, и грешных, осужденных на вечную муку. Пораженный Владимир вздохнул и сказал: «Благо добродетельным и горе злым!» «Крестись, – ответствовал Философ, – и будешь в раю с первыми» (Карамзин, История государства российского). Но это не более чем редактированная официальная версия, которую ни один серьезный историк не может считать истинной, слишком уж она не согласуется с характером Владимира и политической обстановкой того времени. Некоторые исследователи склоняются к тому, что обращение князя было чудесным действием Бога, подобным обращению апостола Павла. Может быть, и так, точно мы не узнаем никогда. Есть, однако, рукопись, принадлежащая перу арабского (а потому беспристрастного в этом вопросе) летописца Яхъи Антиохийского. Он описывает, что в 987 году взбунтовался некий Варда Фока против басилевса Византии Василия, который овладел Грецией и двинулся на Константинополь. Василий понимал, что противостоять ему не в силах, а потому просил помощи у царя руссов Владимира. «И заключили они договор о свойстве: и женился царь руссов на сестре царя Василия, после того, как он поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ его стран, а они народ великий. И не причисляли себя руссы ни к какому закону и не признавали никакой веры. И послал к Владимиру царь Василий впоследствии митрополитов и епископов. И они окрестили царя и всех, кого обнимали его земли. И отправил к нему Владимир сестру свою. И она построила много церквей в стране руссов. И, когда было решено дело о браке, пришли войска руссов. Они соединились с войсками греков… и победили они Фоку». То же самое описывается и у других историков: арабских и византийских. Но остается непонятным, почему Владимир буквально сразу после заключения договора пошел войной против своего нового родственника, завоевав Корсунь, где крестился сам и все его люди, где обвенчался с сестрой Василия. Можно предположить, что Василий нарушил обещание и не дал сестру Владимиру, а тот взял ее силой. Как бы то ни было, но именно после возвращения из Корсунского похода началось крещение Руси. Такое развитие событий представляется наиболее вероятным.
“Путята крестил мечем,
а Добрыня огнем”
Под страхом наказания Владимир заставил креститься киевлян и вообще всех своих подданных. Капища древних богов были разрушены. На их месте, как правило, строили церкви. Идолов рубили и жгли, а киевского Перуна скинули в Днепр и проводили, отталкивая от берега, до самых порогов. На месте киевского капища была построена церковь святого Василия, именем которого был крещен Владимир. Вместе с Владимиром в Киев прибыли священники Корсунские и митрополит Михаил, назначенный Константинополем управлять новой русской церковью. Митрополит с епископами, сопровождаемые дядей Владимира Добрыней, ходили на север крестить народ. Из Новгорода они направились к Ростову, где и кончилась деятельность первого митрополита Михаила (он умер в 991 г.). Новый митрополит, назначенный Константинополем, – Леон с помощью поставленного им в Новгород епископа Иоакима Корсунянина окончательно сокрушил там язычество.
По мере распространения христианства необходимо было увеличить количество священнослужителей. Поэтому было открыто большое количество школ, в которых готовили главным образом священников. Конечно, эти школы в значительной степени содействовали общему делу просвещения.
Итог
В результате этой деятельности христианство при Владимире было распространено преимущественно по узкой полосе, прилегавшей к великому водному пути из Новгорода в Киев. Но крещение Руси носило характер подневольный, насильственный. Люди под страхом смерти переходили в новую и непонятную им веру. “Путята крестил мечем, а Добрыня огнем”. Понятно, что усвоены народом, были только внешние формы христианства. По сути, в народном сознании языческие боги сменили имена, да поменялись обряды, вот и все христианство. Народу, как считали церковные иерархи, предстоял путь постепенного просвещения светом Христовым, главное, что начало было положено. Насколько оправдала себя такая миссионерская политика, судить трудно. Есть и положительные, и отрицательные стороны насильственного вхождения Руси в ареал христианства. Плюсы в том, что страна из варварской пиратской общности славянских племен резко шагнула в более высокую стадию развития, стала цивилизованным государством Русским. Под действием христианства смягчились нравы, развилась культура, чему очень способствовал перевод Библии Кирилла и Мефодия, который был понятен людям того времени. Кроме того, Русь в 10 веке подошла к тому рубежу, когда ей все равно пришлось бы выбирать религию: либо ислам, либо иудаизм, либо христианство, чтобы не оказаться изгоями на политической арене, ведь все страны, имевшие влияние, в то время принадлежали к одной из трех мировых религий: христианство, ислам и иудаизм (Хазарский каганат).
Минусами можно считать выхолащивание христианства под воздействием язычества, проникновение в него праздников, ритуалов и обрядов, ничего общего с христианством не имеющих, развитие особой формы христианства – русского православия, особенно в народной его форме. Ведь и сейчас многие искренне считают обычай поминать умерших на могилах спиртным и едой христианским! И таких примеров можно привести множество.
Хорошо крестили Русь или плохо – это наша история, знать которую мы обязаны. Ведь ныне живущие являются (хотят они этого или нет) следствием того процесса, в результате которого Русь пошла именно христианским путем развития. Ведь выбери Владимир ислам (молодой и чрезвычайно динамичный в 10 веке, что вполне отвечало характеру варваров-русов) – и вся мировая история пошла бы по-иному. Мы должны быть благодарны Богу за то, какие мы есть.
Подготовил Станислав Буланов
Библиография:
Голубинский Е.С. “История Русской Церкви. Период первый, киевский или домонгольский”
Общество любителей церковной истории. Москва, 1997г
Кортошев А.В. “Очерки Русской Церкви”, том 1.
Москва, “Эксмо-Пресс”, 2000г.
