Вступая в споры касательно познания и в частности научного познания, я зафиксировал определенное наблюдение: люди часто не проводят разграничения между практикой и теоретическим познанием и понимают их как части одного целого. В этой статье я проясню, почему это не так и почему это разграничение принципиально важно.
Для начала я приведу базовые определения, которые необходимы для прояснения этого вопроса, и затем на их основании выведу, почему практика и дисциплины, которые ей занимаются, не относятся к науке.
Феномен
Единственное, в чем мы не можем сомневаться, - это феномены, поскольку они самоочевидны и непосредственно даны нам. Феномены - это нечто, что непосредственно явлено нам. К ним относятся все наши ощущения, мысли, чувства и так далее. Важно отметить, что они не претендуют на какую-либо истинность и не нагружены интерпретациями. Из этого следует, что феномены воспринимаются независимо от того, какого мировоззрения мы придерживаемся.
Ноумен
Это понятие, противоположное феномену. Если под феномены подпадает все, что нам является, то под ноуменом понимается то, что нам не является. Таким образом, это понятие носит демаркационный характер, оно нужно для того, чтобы обозначить границу между тем, что нам явлено, и тем, что нам недоступно. Для простоты можно сказать, что ноумен=мыслимое, а феномен=являемое. С ноуменами мы работаем, когда стремимся понять, что стоит за феноменами, то есть, установить истину о реальности.
Факт
Следующее понятие, на которое стоит обратить внимание – это факт. Он представляет собой интерпретацию феномена с опорой на определенную теоретическую конструкцию. На уровне фактов мы уже имеем дело с формированием мировоззрения и определенного учения. В фактах мы можем сомневаться, поскольку теоретическая конструкция не доступна нам в феноменальном опыте и является чисто умозрительной, и в отсутствии строгих доказательств ее, сама интерпретация является сомнительной. Факт, в отличие от феномена, уже претендует на то, что он описывает реальность.
Опыт – это совокупность фактов.
Теория – это определенная абстрактная умозрительная конструкция, которая претендует на описание фундаментальных аспектов реальности.
Мировоззрение – это целостная система воззрений на реальность, включающая в себя онтологию, гносеологию, этику, эстетику и т.д.
В чем суть практики?
Теперь переходим к изложению того, почему практика не относится к науке. Для этого рассмотрим, в чем суть процесса практики, и выразим его на философском языке. Практика представляет собой выявление корреляций между феноменами, на основании которых мы делаем выводы о том, работает ли определенная технология. Для того, чтобы выявить эти корреляции, нам нет нужды строить теоретические конструкции, достаточно лишь применения математического аппарата и формул, которые сами по себе не относятся к теории.
Сам математический аппарат не является собственностью какого-то одного учения и может использоваться философами, учеными и самыми разными мистиками. Это не более чем инструмент, который можно использовать как для практики, так и для познания, в зависимости от наших гносеологических убеждений.
Также важно сказать о том, для чего нужны формулы и почему они относятся к практике, а не к познанию. Функция научной теории – это объяснение фундаментального аспекта реальности. Формулы применяются для более точных расчетов функционирования явлений. Грубо говоря, это трафареты, которые мы накладываем на феномены для проведения более точных расчетов. При этом формулы работают вне зависимости от того, в рамки какой теории мы их помещаем. Для того, чтобы проводить расчеты по формулам Ньютона, нам не обязательно верить в абсолютность пространства и времени. Это подтверждается тем, что теория Ньютона уже опровергнута, но мы все еще используем его формулы для проведения расчетов.
Более того, выявление корреляции между феноменами доступно представителю любого мировоззрения. Из этого следует, что практика может существовать без теоретических конструкций и мировоззрения вообще. Это также подтверждается исторически. Первые самые примитивные изобретения и технологии появились задолго до того, как у наших предков начало зарождаться мировоззрение. Это объясняется тем, что основной задачей было выживание, а не познание мира.
Мы можем объяснять практику как угодно, и суть от этого не поменяется. Просто одни объяснения более привычны и удобны, а другие - менее. Но это зависит в основном от культурного контекста. Так, в современном европейском обществе большинству людей будут более понятны натуралистические объяснения, а какому-нибудь дикарю - объяснения через воздействия духов и богов.
Для наглядности разберем медицину. Медицина занимается выявлением наиболее эффективных средств лечения тех или иных недугов. Здесь первично не то, как мир на самом деле работает, а то, в каких отношениях находятся феномены. Приведу пример: допустим, человек чем-то болеет. Тогда мы применяем разные средства для лечения его болезни и смотрим, какое из них наиболее эффективное. Нам нет нужды прибегать к тому, как устроен мир на самом деле, то есть, формировать абстрактные представления о том, как работает реальность. Мы просто фиксируем корреляции между феноменами и объясняем их удобным для нас образом.
Если говорить о познании, то им занимается физиология, так как она формирует определенные абстрактные представления о том, как устроен человеческий организм, из чего он состоит и так далее. Но я бы тут внес ремарку, что медицина не обязана опираться на физиологию. Сейчас она на нее опирается, но спокойно может опираться на различные алхимические, эзотерические и философские представления, как это было в древности. Но суть у нее оставалась такой же: выявления корреляций между феноменами. Просто объяснительная модель была другая.
Из всего вышесказанного следует, что практика не зависит от теоретических конструкций и не нуждается в них. Она представляет собой более простой уровень взаимодействия с реальностью.
В чем специфика познания?
Любая теория, описывающая реальность, ровно, как и мировоззрение вообще, строится на определенных умозрительных конструкциях, претендующих на описание реальности такой, какая она есть. А теория относится не к миру феноменов, а к миру ноуменов. То есть, она стремится описать то, что стоит за феноменами, и открыть реальность, стоящую за ними.
В качестве примера возьмем концепцию атомов, созданную Демокритом. Согласно этой концепции, мир состоит из крайне малых частиц, которые не видны глазу, и благодаря их постоянному движению через пустоту и возникают объекты, которые мы видим. Демокрит претендует на то, чтобы описать, что скрыто за тем, что явлено. То есть, он работает с ноуменами.
Для контраста возьмем философию Платона и его концепцию эйдосов. Согласно его представлениям, подлинная реальность состоит в идеях, которые можно познать лишь при помощи разума. А реальность, данная нам в ощущениях, является лишь тенью того подлинного мира, а чтобы познать его, нам нужно созерцать идеи. Платон также претендует на то, чтобы открыть реальность, стоящую за феноменами. Как мы видим, он также работает с ноуменами.
В данных примерах я хотел продемонстрировать, что философы, которые хотели описать реальность, стремились узнать, что стоит за феноменами, то есть, описать ноумены. Будь то атомы или идеи — это то, что стоит за феноменами, и служит основой для них, так сказать, почвой, на которой они базируются.
То есть, философские построения, претендующие на описание реальности, работают с миром ноуменов, в то время как практика работает с миром феноменов. Эта разница является принципиальной для понимания сути разделения науки и практики.
Выводы
Таким образом, на уровне формирования любого учения или мировоззрения мы стремимся познать то, что стоит за феноменами, то есть, ноумены. В то время как на уровне практики нам нет нужны работать с ноуменами, нам достаточно лишь феноменов. Мы выискиваем корреляции между ними и применяем различные инструменты (например, математический аппарат) для того, чтобы вычислять их более точно. То есть, вся инженерия, медицина и прочие дисциплины, которые ставят своей целью пользу, не выходят на уровень ноуменов, и это принципиально отличает их от всей теоретической науки и любого философского учения, так как последние претендуют на то, чтобы открыть сущность ноуменов. То есть, практика работает лишь с феноменами, а познание реальности – с ноуменами. Следовательно, практика и теория принципиально различны.