В первую очередь хочу заметить, что вопреки мнению материалистов-дарвинистов, человек как субъект не является шибко поумневшей животинкой. Человек гораздо более сложная конструкция, вследствие чего и в отличие от братьев наших меньших один индивид весьма серьёзно отличается от другого. Будь человек просто вершиной эволюции фауны, то все его действия как минимум должны были бы соответствовать поведению высших приматов, а как максимум человек должен бы существовать в полной гармонии с природой, как это происходит в случае с дикими племенами Амазонки, чей уклад жизни не меняется тысячелетиями.
С цивилизованной же частью населения планеты совершенно иная история, она стремиться жить в искусственной среде, подчиняя и используя природу в своих целях. Иными словами, цивилизованного человека в некотором роде можно было бы назвать инородным, пришлым элементом биосферы, захватчиком, стремящимся подчинить себе всё, до чего только руки дотягиваются.
Ключевым аспектом, отличающим человека от представителей фауны, является наличие разума в самом широком смысле этого понятия, сосредоточенного большей частью в подсознании, а если быть ещё точнее, то в Духе. Дух, в отличие от человека (Дух, помещённый в одежды кожаные), не появляется на просторах Мироздания за счёт плотского взаимодействия пары других Духов, то есть, у него нет ни родителей, ни дома, ни Родины, ни флага. Он – одиночка, и как следствие, все его устремления сугубо эгоистичные, основанные на мотиве мотивов – самосохранении. Действовать же ему приходится с учётом двух постоянных и связанных друг с другом факторов – вынужденного коллективизма и конкуренции. Подробности, с вашего позволения, я упущу, так как обстоятельный разговор на эту тему займёт слишком много места, ограничившись лишь констатацией того, что в коллективе выжить заметно проще, чем в одиночку, а конкуренция – это двигатель развития как такового, которое осуществляется только во взаимодействии с себе подобными.
Также я позволю себе не касаться того, какими путями Дух оказывается в нашем мире, через что ему доводится проходить и каким образом осуществляется и какие цели преследует настоящая «небополитика», замыслы которой находят своё воплощение на Земле. Интересующиеся подробностями могут обратиться к «Краткому курсу…».
Понимание того, что стержнем сознания человек является эгоистичный одиночка, в принципе, снимает все вопросы относительно психологии поведения и целеполагания человека. При этом, что важно, к характеристике Духа как эгоистичной одиночки не стоит подходить с точки зрения чисто человеческой морали и этики. Это просто констатация сути бытия Духа, которое по многим параметрам отличается от человеческого. Дух по своей природе не привязан ни к кому и ни к чему, но это не означает, что он какой-то вредный бука. Дело в том, что процесс строго поступательного развития неразрывно связан с необходимостью постоянно перебираться с места на место, и делает он это не из любви к путешествиям, а вследствие совершенно естественных причин, полностью тождественных с эволюцией интересов и устремлений человека. Желание остаться «с игрушками в песочнице» само по себе означает проигрыш в конкурентной борьбе и неминуемую гибель, а кроме того, никто подобного недоросля-переростка пестовать не будет, ибо каждый отвечает прежде всего за себя.
Говоря предметно, Дух ясно понимает, что единственная ценность – это собственные перспективы, а не окружающие условия, в которых он не может задержаться на веки вечные. Согласитесь, от персонажа с такими намертво впечатанными в слои опыта установками крайне наивно будет ожидать поведения, соответствующего идеалам гуманизма, альтруизма, ответственного и бережливого отношения к природе. Справедливости ради тут стоит оговориться, что Дух Духу, равно как и человек человеку – рознь. То, в каком месте и в каком роде суждено будет появиться на этом свете, определяется упомянутой ранее «небополитикой» и механикой Информационного Поля (ИП). По этому поводу могу сказать лишь то, что случайностей в этих вопросах нет, как нет их в каких-либо иных процессах.