Спросите любого европейца: что главное в саду? – Конечно, растения! Для японских садов важнее всего камень.
Для европейца камень – это прежде всего потенциальный результат того, что человек может из него сотворить. В дальневосточной культуре этот материал ценен сам по себе – он живой.
Мастера садов тщательно выбирают камни и дают им названия, вызывающие воспоминания: например, «Скала парящего тумана» или «Блуждающий мост мечты». По словам средневекового поэта Ки-но Цураюки, «все живое поет свою песню». Японцы умеют ее слышать.
Любовь японцев к камням восходит к эпохе неолита. Древние люди верили, что в них обитают божества. Большие священные камни (ивакура) были опоясаны специальной веревкой.
С приходом буддизма в японские сады проникла индийская картина мира: большой камень изображал Меру (центр Вселенной), камни вокруг – 9 горных цепей, пруды – океан. В садах отразилась идея достижения Нирваны с помощью медитации.
В Японии был также популярен даосский миф об острове Хорай (по-китайски Пэнлай), на котором жили бессмертные люди, достигшие гармонии.
Мифологический остров Хорай стоял на черепахах, а бессмертные летали на спинах журавлей. Поэтому в Японии черепаха и журавль стали символами долголетия. В садах это нашло тонкое отражение.
В старейшем из сохранившихся японских руководств по садоводству «Сакутейки» (XI в.), создание сада называется искусством установки камней. Мастера этого искусства считали, что размещение камней создает основной каркас сада. Большое внимание уделялось триадам и треугольникам.
Прежде чем приступить к размещению камней, садовник должен достичь внутренней тишины и пустоты. Только в этом состоянии он мог слышать «просьбы» камней.
Затем камни нужно было принести в сад, вертикальные разместить головками вверх, а горизонтальные – лицевой стороной вверх, и только после этого их следовало распределить по саду.
В секретном руководстве по созданию ландшафтов XV в. говорилось:
«Существует правило, которое гласит, что не следует менять расположение камней, найденных в природе, при перенесении их в сад… в противном случае это вызовет гнев камня и навлечет несчастье (на владельца сада)».
Садовая культура Японии пронизана глубочайшим уважением к природному естеству камня. Главный дизайнерский принцип сформулирован как «следуй зову».
Согласно «Сакуйтеки», начинать расстановку камней в саду надо с главного камня. Остальные распределить в соответствии с «его запросами» и «внутренними качествами»: например, «убегающий» камень надо сопровождать «догоняющим»; «смотрящий вверх» дополнять «смотрящим вниз», стоящий прямо поддерживать «застывшим в поклоне».
Однако камни вносят гораздо больший вклад, чем структура и ощущение стабильности или постоянства; они также придают саду энергию: на них со временем появляются изящные узоры мха и лишайника и красивые следы выветривания.
Камни располагают при пересечении ручьев, у чайного домика или на подъеме в горы к водопаду. Они различаются по размеру, но каждый из них без исключения заставляет нас идти медленнее. Осторожно переходя от камня к камню, наше сознание меняется: мы становимся более внимательными к нашему окружению и к тому, как мы воспринимаем сад.
Если вам понравилась эта статья и вы узнали из нее что-то новое, подпишитесь на канал. Ваши реакции мотивируют нас работать ещё лучше :)
Использованная литература
Малинина Е.Е. Мировоззренческие предпосылки создания сухого сада камней в Японии
Corinne Kennedy.The Power of Stone in the Seattle Japanese Garden — Seattle Japanese Garden