В 1905 году Толстой написал небольшую статью «КАК И ЗАЧЕМ ЖИТЬ?». В этой статье каждое слово имеет свой смысл. Это квинтэссенция человеческого существования. Толстой пишет о социально-психологической незрелости и ее распространенности в обществе, ее пагубности, если такие люди руководят общественным мнением. (Это сейчас проблема номер один нашей власти!). Он пишет о возможности понимания смысла жизни и человеческой вере. Понятие веры в толстовском понимании не связано с традиционным «религиозным» пониманием. "Вера есть сознание человеком такого своего положения в мире, которое обязывает его к известным поступкам". "Вера есть знание смысла человеческой жизни, вследствие которого человек не уничтожает себя, а живет. Вера есть сила жизни". (Отсутствие глубинного понимания смысла жизни - это проблема номер один нашего народа!) И самое главное он обозначает "инструмент" с помощью которого можно обрести смысл жизни (веру). В его понимании - это «высшая мудрость человечества», как он ее обозначил «ОЧИЩЕННАЯ МУДРОСТЬ ДРЕВНОСТИ». (Учить всему, но не учить главному - обретению мудрости человечества - это проблема номер один нашего образования!). Ниже приводим статью с небольшими сокращениями. Прочитав ее можно понять, что, а точнее КТО, составляет "национальное достояние" русского народа. А главное - с чего нужно начинать новый виток развития русской цивилизации!
Малые дети не думают о том, как жить и зачем жить, а до 2 -х, 3 -х, 4 -х лет живут как зверки: едят, играют, разминают члены, и только изредка проявляется в них свет разума и любви. Есть люди, которые и до 12, 14, 20, иногда и до 40 лет живут, как неразумные существа, отдаваясь своим страстям, отличаясь от животных только рассуждениями ума о видимых предметах, но не понимая смысла своей жизни и не думая о нем… Мало того, что такие люди, живя дурно, сами лишают себя истинного и неотъемлемого у человека блага духовной, согласной с высшим законом, жизни, эти люди, особенно в возмужалости и старости, естественно по своему возрасту и положению руководят общественным мнением, все больше и больше утверждают следующие поколения в несвойственной разумному существу-человеку неразумной, животной жизни. Несвойственная же людям жизнь производит среди людей все большия и большия страдания. Вот поэтому и особенно важно то, чтобы наиразумнейшее, а потому и наипонятнейшее объяснение смысла жизни и вытекающего из него направления жизни человеческой было бы известно людям, распространено между ними и внушаемо и детям… В чем же состоит это наилучшее объяснение смысла и вытекающее из него направление жизни и откуда мы можем узнать его? Объяснение это дано в религиозном понимании жизни, выраженном и в древних религиях человечества и в тех разъяснениях (преимущественно очищениях) этих религий, которые совершены и совершаются до самого последнего времени людьми религиозными, т. е. имеющими способность видеть и понимать смысл жизни не человечески, не по отношению только к данному месту и времени, а во всем его вечном и всемирном значении. Жизнь отдельного человека ведь не в чем ином, как в его приближении к смерти, к освобождению от тела, его духовной сущности, в все большем и большем освобождении его духовной природы. В смерти оно свершилось. В жизни оно совершается. И потому чем дальше идет жизнь отдельного человека, чем более он стареется, тем более освобождается его духовная природа, тем яснее он понимает сущность жизни. То же самое совершается и в жизни всего человечества. Обыкновенно мудрость старчества приписывают древности, т. е. временам, отдаленным от нас в прошедшем, и религиозным выражениям древности. Но это несправедливо. Точно так же, как отдельный человек, подвигаясь в жизни, все более и более освобождаясь от страстей, все более и более умудряется, так точно и человечество. Высшая мудрость человечества не за тысячи лет до нас, а теперь, сейчас. В смысле религиозном, т. е. в объяснении смысла и указания направления жизни, мудрость эта не во временах апостольских, а теперь, среди нас. Она в учениях Руссо, Канта, Чаннинга, в учениях нео-буддистов, нео-браминов, бабистов и сотен и тысяч людей, понимающих и уясняющих религиозные учения древности: Конфуция, Будды, Исаии, Эпиктета, Христа. Вот эта-то очищенная мудрость древности и должна дать людям те разумные ответы на вопросы о значении жизни и на наилучшее направление её, которое необходимо человечеству не только для того, чтобы оно могло пользоваться тем наибольшим благом, доступным ему в настоящий период его жизни, но и для того, чтобы идти по тому пути, который ему предназначен.